天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
（二）
banner"
>
子曰：“赐也！
女以予为多学而识之者与？”
对曰：“然，非与？”
曰：“非也。
予一以贯之。”
多学而识：识，记义。
孔子常教弟子博学于文，弟子遂疑孔子当是多学而记识在心者，故孔子试以此为问。
然，非与：与，疑问辞，同欤。
子贡初答曰然，随即自疑，因复问。
一以贯之：贯，穿义。
一以贯之，如孔子言《诗》，曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
言礼，曰：“礼，与其奢也宁俭。”
又曰：“殷因于夏礼，周因于殷礼，虽百世可知。”
此等皆所谓一以贯之。
惟诗礼之上，犹有贯通此诗礼者。
多学，即犹言下学。
一贯，则上达矣。
上达自下学来，一贯自多学来。
非多学，则无可贯。
如云：“文武之道在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，夫子焉不学”
，是其多学。
又曰：“文不在兹乎”
，则又一以贯之矣。
故求一贯，须先多学。
多学当求一贯，不当专务多学而识，亦不当于多学外别求一贯。
本章一以贯之，与“孔子告曾子”
章一以贯之，两章“之”
字所指微不同。
告曾子是吾道一以贯之，“之”
指道。
本章告子贡多学一以贯之，“之”
指学。
然道与学仍当一以贯之。
道之所得本于学，学之所求即在道。
学者当由此两章再深求孔子一贯之义始得。
谓孔子告曾子者其义深，告子贡者其义浅，因孔子之言而可以测曾子、子贡两人所学之深浅，则殊未见其诚然。
【白话试译】
先生说：“赐呀！
你以为我是多学了而一一记在心的吗？”
子贡对道：“是呀。
（随又说）
不是吗？”
先生说：“不是的。
我是在此多学中有个一来贯通着的。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！