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沉约并不犹豫道，“道法清静无为，如浑水静止方能显清；释家止观双运，以类比近明彷明再达真明；哪怕儒家其实都有明心法门，说的是——知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。”
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微有凝顿，沉约补充道，“但儒家始终将物、事、人三分，却难有天地人合一的真正魄力。”
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解释到这里，沉约暗想，儒家讲求敬天，本质却不认为天地有灵，少了了解天地的想法，终究只在人道不足上转悠，这应该就是独尊儒术的弊端。
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人是有天性的，可儒家将天、人强行切割，各种不合、抵触和割裂由此而生。
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完颜娄室听沉约说的极为清晰，将三道贯通无碍，不由赞道，“沉先生实有大才。”
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无论道、释、儒，因为创始人近根，是以所见本类似，偏偏有后人末学，分门别类的管中窥豹，更在细节上纠缠再度分裂、引发争论不休，却不知早偏本心，不过缘木求鱼罢了。
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众人如完颜娄室般，听沉约归繁琐为简一，都不由赞叹沉约的见识。
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天涯却道，“可我本无心。”
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众人又怔。
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无身自无心，对世人而言，沉约所言已清晰明了，可对天涯而言，这一切却是极难理解。
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不想沉约微微一笑，“佛说一花一世界，一叶一菩提，又言无有说法，就是告之世人，法尚取舍，法如舟筏，可若天生善水、善游，何须舟筏？”
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看着那益发明亮的墙壁，沉约一字字道，“诸多比拟说法，只为迷途点灯，普度心无定向之灵，可你早在明途，心知所向，再有何虑？”
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墙壁再明。
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众人听闻沉约所言，终于明白——沉约是说天涯本是天才，自行天地间，如何要博得世人的认同，效彷愚人之举？p
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