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赵佶心想，那是不是意味着谁都无法修行到释迦所言的境界？
沉约明白赵佶所想，“人不能断念，但可以做到不染念。”
看着被黑雾环绕的萧楠、仍旧闭目端坐的水轻梦，沉约指给赵佶解释道，“萧楠和水轻梦就是很好的例子。
萧楠虽持戒，可他念头烦杂，因此仍是念尘厚重，这才一进入天子就显露出来，需要天子基帮他除尘。
水轻梦有念，但念出不染，是以微尘起，随即散。
不过需要极为敏锐的观察，才能发现她意识的运作。”
夜星沉突然道，“这应该就是四禅八定中的非想非非想定的境界？”
四禅八定并非释家专有，事实上，古代修行者多知此定。
只是因为释家对此解释的最透彻，才让很多人以为这是释家专有的法门。
沉约点头，“正是如此。
处于非想非非想定的修行者，意识就到极为奇妙不可描述的境界。”
说到这里，沉约不由一笑，“既然不可描述，那自然是用文字、思想无法形容其妙的百分之一，或许我们可以认为那处于时刻勤擦拭和本来无一物中间的境界。”
时刻勤擦拭、勿使惹尘埃。
本来无一物，何处染尘埃！
这是神秀和六祖在论述心性时认为的心性状态，众人自然知晓。
夜星沉喃喃道，“这两种境界一种是时刻警觉掉入泥坑，一种是早无尘泥之念，出而不染。”
沉约认同道，“正是如此。
水轻梦正处于这两者之间的意识中，出而不染保证她与天子基融为一体，尚存泥坑之念，却存度世救人之心，帮助再入天子基之人洗尘。”
转望琴丝，沉约问道，“我说的可有问题？”
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琴丝叹息道，“你解释的再清楚不过。
盲者复明，极不习惯。
世人进入天子基，遭遇的不习惯要比盲人复明更过万倍。
因为盲人复明，不过是改变视觉神经、生活日常的不习惯，可世人要入天子基改变的东西太多太多。”
沉约微微点头，“他们要改变的是他们一直赖以生存的那些根基和理念。”
井底之蛙能去大海，却不想去大海；夜郎自大可窥广博，但始终自囚一隅。
世人总喜欢分门别类的将自己纳入一个圈圈中，才会习惯这个圈圈内的自己，习惯周边的稳定……
沉约所想，再现众人面前。
琴丝见状点头道，“对世人而言，马斯诺的五层需求层次的搭建虽很不完备，但他看出了世人最致命的一个问题——世人在满足生理的需求时，会产生极为强烈的延续需求，他们希望将生理需求带来的满足长久的保持下去，因为这种操作，就形成世人的安全层次。”
微有叹息，琴丝再道，“但就是这种安全，让世人固步自封，再难走的更远。
在天子基的问题被你解决后，水轻梦和我随即在小规模尝试进行实验，但实验的问题却是多多！”
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