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正在这时，一只蝴蝶带来了许宣的口信。
“这个简单，两种方式。”
“第一种，让老头子感觉活在真实世界比梦里还美好就行啦。”
“第二种，砸碎幻想，用最现实的方式让其明白不存在美好未来。”
许宣自然清楚真空家乡诱惑力有多猛。
人的想象阈值有多高，它就有多高，而且真实性会不断增强。
每天吃饱饭就是很多人对于真空家乡最美好的向往，多了他们都想象不出来。
即便有想的大的，这样的美好愿景也会被真空家乡几乎是以不讲道理的速度构建出来，忽视了其中各种逻辑，然后逐渐沦陷。
虽然其他教派也会搞这些，但多少还是收敛点。
道门求的是真。
恬淡无患，游戏道门，与神来往，长乐以安。
再进一步，则是理解寻求世界万物的根本规律。
总而言之，个人追求极高。
对于虚幻之物想的是研究其中规律和道理，妄想极少。
儒家的大同世界就宏大了。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
时髦的说法就是旨在建构以“意义”
统领“秩序”
的人类社会有机体，改造的是现实世界。
这个反正儒家没有做到，这个太超前了。
而作为白莲托生的佛门净土.确实很像。
净土宗的三经一论里的《无量寿经》里写的是天乱坠。
彼佛国土，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
无有地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。
微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。
要不说白莲降生在净土宗呢，这也太对口了。
所以许宣给出的方案就是安排好生存所需的住所和饮食，提供让其心安的保护，再找一个留在钱塘的归属，给予适当的尊重，最后安排一份可以实现自我价值的工作。
需求全部溢出，就是梦里周老头都想不到人生最后还有这样的好日子。
当然只有个例才能如此安排，说实话是沾了周轻云的光。
让诸葛先生出一份具体方案就行，他对于人性最了解。
解决了这个问题后周轻云再无顾虑。
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