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“这本书不会是表扬稿，单去记录好人好事。
我想通过你坎坷的经历，去写你复杂的内心，在你人生角色发生变化的时候，究竟是什么力量征服你的。”
“嗯嗯，看来你学中文的，写法和我们写文史资料还有所不同。”
邱行湘突然想到什么，“那你为什么不先写信来，好让我有所准备呢？”
“害怕舅舅拒绝我，让我的梦想化为泡影。”
邱行湘点点头：“看来你是下了决心的，我喜欢有决心有追求的年轻人。
这样吧，你就在家里住下来，我好把我的过去从头说起。”
黄济人在邱行湘家里住了七天。
南京是他熟悉的城市，孩提时代他便是在这里度过的。
他想去看老师，去看同学，但是居然抽不出半天时间。
来南京之前，他反复阅读了邱行湘在《文史资料选辑》第十七辑上发表的《洛阳战役将军就歼纪实》，满以为国民党将领的猖狂进攻，抑或顽强抵抗，都是出于对蒋介石的愚忠。
但是，采访之后，他才知道真正能够指挥他们的，还是他们的信仰。
青年军整编二〇六师的《革命青年》周刊上，发刊词就是邱行湘写的。
除了向官兵灌输“一个党、一个政府、一个领袖”
的所谓正统意识，邱行湘还特别强调了自己的政治主张：
共产主义是舶来品，不符合中国的国情。
国父孙中山先生正是从中国的实际出发，才提出了能够拯救中国于水火的三民主义。
三民主义是立国之本，国之不存，家之焉附？所以蒋介石先生说，如果被共产党打败，我们将死无葬身之地。
所以蒋经国先生说，我们就是退到喜马拉雅山，也要和共产党战斗到底……
那么，信仰的改变又是怎样发生的呢？邱行湘告诉黄济人，由于国民党在政治上的争权夺利，在经济上的贪污腐败，在文化上的堕落沉沦，最终造成军事上的土崩瓦解。
包括他在内的战场最高指挥官，大都在开战之前就发出了“国民党不亡没有天理”
的哀叹。
就是说，三民主义救不了中国，而社会主义救得了中国，他们是在被俘以后才知道的。
邱行湘说，他喜欢马列主义的一句话——存在决定意识。
当战犯管理所让他们走出监狱，看见新中国的面貌，看见老百姓的内心的时候，除了戴着有色眼镜的，他们大多数都心悦诚服了。
所以，邱行湘又说，他们这些身经百战的国民党将领，谁也不怕死，但是怕真理。
如果说投降敌人是军人的耻辱，那么投降真理是他们的光荣。
听君一席话，胜读十年书。
黄济人七天采访，天天都有这样的感受。
当他合上厚厚的笔记本，揣着深深的感激心，就要打道回府的时候，邱行湘叮嘱他说：“共产党改造国民党战犯，这是一个宏大的工程。
我能提供给你的，不过鸡毛蒜皮而已。
你要真正想写好这本书的话，就一定要到北京去。”
黄济人点点头：“你给我讲了那么多，够得我消化一阵子了，所以我决定放寒假再去。”
“那好，事先我会给北京的文史专员们每人写封信。
他们和我过去是牢友，现在是朋友，都会像长辈那样关照你的。”
邱行湘想了想又说，“不过，因为在国民党军队同属陈诚集团的缘故，我与黄维、方靖、杨伯涛等人的关系尤为亲近，在这几位长辈的家里，你想吃就吃，想住就住。
至于你想了解我们监狱生活的全部过程，那就一定得找最后一批获赦的文强。”
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