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？我猜，现在的“国学达人”
一定会说，“算，迟早会算”
。
但是，“迟早”
到什么时候？我看了那么多年，为什么没有出现一丝一毫把它们“算”
进去的痕迹或意图？如果不想“算”
，那么对不起了，也不应该称作“国学”
，因为你们既然要借着这个国字来获取“国家主义”
的政治权威，那就不能不承担与它相关的政治义务和政治责任。
问：他们也曾辩解说，二十世纪前期一些著名的学者也提过“国学”
，这该怎么解释？
答：那个时候列强频频进犯，国运危在旦夕，提“国学”
，是一种“在最后时刻自报家门”
的凄楚之声，丝毫不存在借取“国家主义”
来实行“排他主义”
的嫌疑。
最早章太炎他们成立“国学振起社”
，时间是在中日甲午战争和辛亥革命之间，地点是在日本东京，时间和地点的针对性不言而喻。
后来，以美国所退庚子赔款办的清华大学，也成立过国学研究机构。
但是，无论是章太炎，还是梁启超、王国维、赵元任、陈寅恪他们都知道，学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。
他们几位本身的文化结构，更是宏观全球，博采寰宇，融会贯通，不设边防。
而且，还有一个因素必须考虑。
那时候，新时代的学术研究刚刚起步，连他们这些学者，也还没有理清楚中国文化的主要来源，章太炎还认为来自巴比伦呢。
因此，他们是面对一大串问号进入的，想为中国文化找出一条依稀线索。
这与今天高谈阔论的“国学”
，完全是两个面貌。
问：近年来的“国学热”
，我们北大基本上没有参与，还算不错吧？但我们远远看去，事情好像越做越过分了。
而且因为裹挟着“国家主义”
“爱国主义”
等因素，让人很难劝解。
秋雨老师，您劝过他们吗？
答：劝过。
有一位企业家曾经兴奋地告诉我，他与几个朋友在郊区开办了一个“国学堂”
，招收不少小学生天天诵读国学经典，连行为举止、生活礼节都要仿效古人。
我便忍不住询问：“这些孩子毕业之后，会到哪里工作？”
那位企业家一愣，但很快就充满信心地说：“文化学术界的很多专家都向我担保，今天的社会太需要这些年轻的国学人才，而且越来越需要。”
我说：“对不起，只有一条出路，那就是到古籍出版社当校对。
但我早就打听过了，那里已经满员，没有名额。”
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