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余秋雨：终于要会会孔子了。
中国人对于孔子的记忆，大多是他的一些话而不是他这个人。
这个人，由于被历朝历代供奉了一千多年，也就失去了一个活生生的他。
我们现在要穿过千年迷雾，去寻找比较真实的他，哪怕一个背影也好。
钱钟书先生说，你吃鸡蛋，不必去了解生这个鸡蛋的母鸡。
这虽然是一个玩笑性的比喻，我也完全不赞成。
更何况我们面对的不仅是越来越不安全的食品，而是长期运用的精神产品。
对于一个注定会影响我们人生的思想家，如果不了解，对他和对我们，都不公平。
这个道理，可以借孔子的亲身经历来说明。
孔子曾经跟鲁国著名乐师师襄学琴，他很聪明，才学了十天，一个曲子就学会了。
师襄说，你可以进一步学习其他的技巧了。
孔子说：“我虽然学会了这个曲子，但还没有掌握它的规律。”
过了几天，师襄说：“你已经掌握了它的规律，可以学习其他曲子了。”
孔子又说：“虽然我把握了它的规律，但我还没有领悟曲子表达的志向，我还要继续练习。”
又过了一段时间，他已领会了作曲者的志向，但他想知道作曲的这个人是谁。
他就跟着乐师不断地弹啊弹，忽而庄严肃穆地凝神深思，忽而怡然自得地举头眺望。
突然他高兴地说：“我抓住他了！
这个人身材修长，皮肤黝黑，目光深邃，犹如君临天下的圣王。
就是这个人，我抓住他了，除了周文王没有其他人了！”
师襄恭敬地赞叹道：“这个曲子正是《文王操》。”
这个故事说起来有点神秘，却有深刻的象征意义。
所以，我们也有理由在诵读了孔子的很多教导之后，去把握他这个人。
王安安：我读《论语》的时候就觉得，孔子的所有大道理都跟他讲话的情景有关系。
有时候我甚至不看他说了什么，就看他在什么情况下说的，想象他说那些话的时候的表情和心态，就会觉得这是一个很好玩的老头子，很可爱。
余秋雨：这就是哲学态度和诗学态度的区别。
哲学态度追求严谨的词语理性，而诗学态度则关注生动的人格状态。
看来安安更靠近诗学态度，这很好。
因为近二十年来，由于高校教学的“伪学术”
习气，诗学态度很难寻得了。
用哲学态度对待古人，古人也就变成了理念；用美学态度对待古人，古人便从理念中释放出来重新成为活人。
美学态度是一种亲切态度、俏皮态度、平视态度，可能会引起学究们的不悦，不管他们。
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