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儒家讲究爱有差等，“亲亲有术，尊贤有等”
，也就是认为爱人要有亲疏厚薄的区别，而且是由己及人的关系，从爱我的亲人再到爱他人的亲人。
墨家提倡“兼爱”
，主张爱人要“远施周遍”
，不应该有亲疏厚薄之分。
余秋雨：儒家恰恰不能接受“无差别之爱”
。
所以，孟子很不客气地批评墨家说，你们难道能把一个陌生人当作自己的父亲那样来爱吗？那岂不是取消父亲？取消父亲是“无父”
，那就是禽兽。
这种批评很偏激，脱离了儒家温文尔雅的风貌，有点上纲上线了。
那么，我要问大家，儒家如此强硬地坚持有等级的爱，原因何在？
王安安：儒家遵从周礼，孔子说“郁郁乎文哉，吾从周”
，周礼本来就是一套等级分明的价值与行为标准的体系。
在这个体系的影响下，儒家的伦理观不可能不“爱有等差”
。
王牧笛：我觉得儒家的很多思考是以“家”
为起点的，墨家则像是从一种类似共产主义社会这样一个互敬互爱、绝对平均主义的社会为思考出发点。
儒家的“仁爱”
和墨家的“兼爱”
表面上看起来矛盾，其实他们并没有在一个交锋点上。
“仁爱”
适合于以家庭为基本单位的社会组织形式，而“兼爱”
更适合墨家学派这样一个由巨子领导的半宗教化的团队。
丛治辰：我认为儒家讲究有等差的爱，是源于现实可操作性的一种思考。
爱这种东西是需要训练的，需要推此及彼、由近及远，因此自然产生一种级差。
首先是爱你的亲人，爱你的朋友，爱你的同事，然后再推远到爱陌生人。
但如果不管是对一个陌生人，还是对一个熟悉的人，乃至对你的父母，你的爱都是同样的，做到“兼爱”
了，即使不能断言你是虚伪的，那么其实也很难真正做到。
余秋雨：都说得很好。
你们刚才所表现的水平，已高于外面不少学者对同类问题的讨论。
你们的优点是抓住了事情的“简单理由”
。
“简单理由”
也就是“基本理由”
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