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我比较赞成第一派的观点。
因为《离骚》里反复讲到：趁现在年纪还轻，要做很多事情。
这显然是年轻人的口气。
屈原并不是一直用这种口气写作的，他后来的作品中经常出现感叹自己上了年纪的话。
而且，《离骚》所透露出来的一股气，确实是一股以香草、美人作为象征的盛年之气。
我历来非常注意文学作品中隐藏的那股气，似乎不可捉摸，却又扑面而来。
文章是生命的外化，这股生命气息是文学作品的灵魂，时时刻刻在诱导着我们自己的生命气息。
《离骚》的气息，比较年轻。
万小龙：从秋雨老师的讲述可以明白，文学的灵魂来自生命的气息。
屈原的生命气息是伟大而美好的，可惜，断得早了。
我认为屈原最大的悲剧莫过于投江自尽。
在这之前有个非常有趣的故事：他走到江边问一位渔夫，汨罗江怎么走？渔夫说：“你去那儿干吗？”
屈原说：“我要投江自尽。”
渔夫说：“你为什么这么干？”
屈原就说了一句非常著名的话：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
渔夫就说：“傻帽，你书读得太多了吧！”
不久，屈原就投江了。
这个日子就在农历五月初五左右，本来是民间的一个节日，因为屈原的故事，后来逐渐演变为包粽子纪念屈原的端午节。
余秋雨：屈原投江是一个悲剧，但是我不赞成对这件事作一般意义上的哀痛理解。
这里有一个前提：屈原生活在一个巫风很盛的地区。
人们经常举行的对各种神灵的祭祀，是一种凄美的仪式。
龙舟和粽子，都是这个仪式的一部分。
屈原的投江，是自古以来“由人入神”
的巫傩仪式的延续，也开启了一个新的祭祀命题。
屈原在流放期间，非常充分地了解了当地的原生风习、民间崇拜。
这一切对于一个顶级诗人的吸引力，实在太大了。
他的生命，融入了神话和大地之间，已经成为山水精灵、天地诗魂，不再仅仅是一个失意谪宫。
在这个意义上来理解他的投水，以及民众的千里祭仪，就是另一番境界了。
许多年以后，西方一些诗人和哲学家也都选择了和屈原一样的归宿。
海德格尔在解释这种现象时说，人对自己的出身、处境、病衰都没有控制力，唯一能控制的就是如何结束自己的生命，这是最重要的哲学问题。
我们对屈原之死的理解，也应该提升到更高层面。
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