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余秋雨：上一堂课，我们已经把唐代的重要诗人投票排列了一遍。
在投票中，虽然没有两位同学的排序是完全相同的，但是最后还是共同为李白和杜甫让出了至高的地位。
这正符合人类文化史的普遍现象：越是高超，越容易获得公认。
但是，对于已经确认为第一流的文化对象，互相之间的高下还是会有争论的。
李白和杜甫就是最好的例子。
一大批中国人喜欢李白，又有一大批中国人喜欢杜甫，没完没了地争论。
几百年前已经在争论了，几百年后还会争论下去。
我是一个不喜欢争论的人，但觉得有关李、杜的争论很有意思。
谁也不想真正压倒对方，因此都不会脸红脖子粗。
大家都固守着自己所喜欢的那种美，所谓争论也就是抒发。
凡是热爱李白的人是不可能讨厌杜甫的；反过来也一样，凡是热爱杜甫的人也不会讨厌李白。
因此，那是一种“顶峰对弈”
。
正因为这个道理，我想也让你们争争李、杜。
萨琳娜：惠特曼有一首诗说“我是肉体的诗人，也是灵魂的诗人，我占有天堂的愉快，也占有地狱的痛苦”
。
这种划分也可以大致区别李白和杜甫。
李白是灵魂的诗人，占有着天堂的愉快；杜甫是肉体的诗人，占有着地狱的痛苦。
王湘宁：我喜欢李白，在我心目中，李白更可爱，有一份童心，不受任何束缚。
我小时候就喜欢李白，长大了还是喜欢。
李白比杜甫大很多岁，但在我印象中李白永远年轻、英俊、潇洒、飘逸，而杜甫就老成一些，厚重一些。
罗璞：李白人如其名，他的每一首诗都好像是在一个白板上面天马行空的足迹，可以寄托我们空缺心灵上的解放和追求。
王牧笛：我更欣赏杜甫，欣赏他笔底的民间疾苦、萧萧落木，而不是一派阳光。
我羡慕李白，但是作为一个社会人而言，应该有公共意识，有一种超越个体生老病死的对外悲悯。
特别是作为一个知识分子而言，要关注百姓疾苦，为他们代言。
从这个角度讲，我们希望自己能像杜甫。
王安安：我们在现实生活中确实需要关注民生，但是心灵还必须有另外一种关怀，就是关注情感，关怀生命，关注人和自然、宇宙、万物之间的关系，而这个恰恰是艺术领域的事情，是文学的最高境界。
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