天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
高高在上的理其实每个人都可以得到，它贯穿于各个人的身体力行。
从这个意义来讲，天、地、人三者在同一轴线上，可以贯通一气。
那么，从人至天，怎么样去达到至善之性？需要人自己的努力和超脱。
理贯穿到人身上以后，会产生气质的偏差。
所谓的君子、小人，也由此而分。
欧阳霄：王阳明的心学继承了陆九渊并发展到高峰，他认为心即理。
还是用杯子来举例吧，朱熹认为有一个杯子在，杯子有杯子的理，但王阳明不认为有杯子的理在，他觉得理在自己的心里，心和理合一。
理是什么？理是心的一种结构，所以就不存在外化于自己的杯子了。
王阳明格竹子七天七夜，格到自己大病一场，觉得这样格竹不行，就在静坐的过程中来格物，其实这时就不再是格外界的物，而是正心。
王阳明的学说最后成为一种正心的学问，凡事反省内求了，这大概是他最主要的特点。
王牧笛：我补充一下。
传说王阳明跟一个得道禅师对话，聊累了休息，王阳明突然问，禅师你现在还有家吗？禅师说有啊。
王阳明说你家里还有谁？禅师说我母亲还在。
王阳明问，你想念你的母亲吗？禅师静默了很久才说，我怎能不想她呢？禅师潸然泪下，第二天就打包还俗，看母亲去了。
这说明通常在我们看来高高在上的人有着同样的心、同样的性。
而这个心性，对你我来说，对整个世界来说，都是一致的。
这虽是个小故事，但可以反映出王阳明怎样通过心和性来看待世界。
余秋雨：像你们这样讲，别人是听不明白的。
闪光点很多，却概括不起来。
恐怕你们自己也没有真正明白。
朱熹以一种宏伟的理论气概，使原本处于散落状态、感觉状态的儒学，具有了严密的哲学逻辑，这显然是受了佛教的影响。
他试图确立中国学理的单一本体，划分出“形而上”
和“形而下”
的区别，然后统贯天地万物。
他认为世界的本原便是“理”
，一切都由此出发。
结果，因它，构成了千年儒学的完整形态。
遗憾的是，朱熹构建这一理论之时，社会现状与他的理论体系产生了极大的矛盾。
因此他不得不又衍生出“存天理、灭人欲”
的社会理念，制定出一系列行为规范，成了中国人的精神桎梏和行为镣铐。
在学术的真实性体验上，他用“格物致知”
的方法试图沟通“物”
“知”
“理”
之间的渠道，也只是一种空幻的设想，难以产生真正的认识论成果。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！