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您所说的文化，包括精神价值、生活方式和集体人格，也都有正面、负面的区别吧？
答：对。
所以一些社会改革家最后都提出要“改造国民性”
，努力把人们引向正面的集体人格。
在中国古代，儒家的正面人格理想是“君子”
，佛家的正面人格理想是“觉者”
，道家的正面人格理想是“至人”
。
相比之下，“君子”
的影响更大一些。
你们如果要从集体人格上研究中国文化，我建议，可以先从“君子”
入手。
问：“君子”
“觉者”
“至人”
，这些人格理想有没有共同点？
答：有。
那就是大道。
各个文化派别对大道的理解并不相同，但它们都认为天地之间有一种超越日常功利的精神价值，使人们活得更真实、更自在、更善良、更友爱。
问：现在社会上某些热门“文化”
正好相反，大多是宫廷权谋、制胜方略，甚至在油腔滑调地扬恶抑善。
这一切，不都是对大道的玷污和干扰吗？
答：对。
更迷惑人的是，不少文化人不断论述着恶的深刻，善的浅薄；不断展示着恶的痛快，善的窝囊。
结果，有些文化课变成了让人变坏的课。
问：这是文化的堕落吗？
答：这是文化的常例。
大道一直是寂寞的。
幸好，大道只寂寞在文本上，而不是人心中。
孔子说，每个人只要挖掘自己，就能找到仁，所以他说“为仁由己”
。
在儒学后期，王阳明更是提出了“致良知”
的命题，认为埋在人心底的“良知”
，可能是造就任何一个觉悟者的起点和终点。
在日常生活中，我们有时也会说“天良发现”
“天地良心”
等。
这些说法表明，人心中有很多与生俱来的道德起点，与天地大道相呼应。
这也是中国哲学对人本性的信心。
问：我们从小就听说，人应该被文化改造。
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