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这种提法的毛病，是试图通过“国家主义”
来推行“排他性”
。
不仅“国剧”
，现在争来争去的所谓“国酒”
“国饮”
“国服”
，也都是为了商业利益而推行“排他性”
。
其实，只要有了“排他性”
，反而会把自己做小，对吗？
答：你说得很对。
大海如果“排他”
，就成不了大海。
中华文化是一个大海，是百川汇流的结果，包括很多国界之外的河川。
“国学”
这个概念首先会遇到一个尴尬的矛盾：佛教算不算“国学”
？如果不算，有点难办，因为那是中国两千年来最普及的宗教信仰，渗透到了中国文化的经络血脉之内，连很多第一流的中国文化人都是佛教信徒，肯定已成为“国之重学”
，这要不算，说不过去吧？但是如果算成了“国学”
，那也麻烦，因为全世界都知道，它可是地地道道的印度文化啊，虽然也曾局部地中国化，但至今中国运用的佛教经典，很多重要的专用名词还是梵文的音译，我们总不好意思说它是“国学”
吧？
你看，一说“国学”
，这么大的一个漏洞就出来了。
问：只要有“自封为王”
的“排他心理”
，这样的漏洞一定会层出不穷。
即使在国内的各种文化中，谁是“国学”
，谁不是“国学”
，迟早也会引发争斗吧？
答：你的判断很正确。
现在所说的“国学”
，实际范围不大，好像主要是指儒家文化，加一点道家文化和民俗文化。
但是，中国的这个“国”
字实在非同小可，地域广阔，气吞万汇，其间的文化更是森罗百态，藏龙卧虎。
有不少地处边缘的文化曾经强劲地推动过中华文化的重构和新生，例如突厥文化、鲜卑文化、契丹文化、西域文化、蒙古文化、满族文化等，都非常重要。
没有它们，中国之“国”
就要退回到春秋战国时代的小“国”
去了。
那么，这些文化算不算“国学”
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