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余秋雨：在甲骨文、商代、老子、孔子之后，接下来应该讨论哪一个重大文化现象？这一定会引起争议，因为已经攀越的这几座大山无可争议，而后面的大山则很多，选哪一座呢？我希望听到不同意见，然后再来讨论。
顺便还请各位说一说，文化记忆对一个民族而言，是多一些好，还是少一些好，分寸如何把握？
丛治辰：我觉得文化记忆过多不好，过少也不好，均衡就好。
就像某个著名的洋快餐广告语说的，均衡的营养对于我们才是健康的。
对于一个民族来讲，也是均衡一点为好。
在讨论了甲骨文、商代、老子、孔子之后，我想下一个值得记忆的应该是与他们的思维有一点不同的，能构成一个互补关系的思想家，我推荐公孙龙。
我的理由很简单：“缺什么补什么”
。
在整个中国文化长河中，逻辑学一直很缺乏，直到近代以来，许多大家像金岳霖先生，都要去西方学习逻辑学。
其实，我们的老祖宗本身就有好的逻辑学传统。
如果能从公孙龙身上，包括从后期墨家身上，学一点逻辑学的知识，也许会让我们对近代的理性、近代的科学有更好的理解。
王安安：我推荐的候选人是庄子。
现在中国人对艺术的兴趣越来越浓，各种画展、各种艺术展览都是人头攒动。
但在大量外国艺术作品进入中国的时刻，我们不禁反思，为什么现代中国没有艺术的精神和审美的精神？其实中国艺术的思想渊源和文化渊源是从庄子这儿来的。
所以我认为庄子很值得大家研究和记忆。
余秋雨：丛治辰的想法很有趣。
但是，我们对于古代经典，不能采取实用主义的态度。
这就像不能让我们年迈的曾祖父，去修剪花园的大草坪，尽管曾祖父年轻时务过农，而我们的草坪又一直杂草丛生，缺少一个修剪工。
我们古代确实有过不错的逻辑学，但是从今天的需要而言，则应该学习以科学精神为基础的现代逻辑学。
我本人的逻辑学基础是从欧几里得几何学打下的，在这方面，不必强调民族界限。
庄子的情况不太一样，他代表着一种后世无法取代的人生态度和艺术精神，是东方文明的标志之一。
对于一般民众而言，庄子比公孙龙更值得记忆。
魏然：我认为韩非子也应该被记忆。
在诸子百家的学说当中，真正脱颖而出，为统治者所采用并且成功实践的是韩非子代表的法家学说。
中国古代形成发达的中央集权政治，跟法家密不可分。
余秋雨：不错，几千年来的中国政权中，法家一直是一个若隐若现的核心结构。
麻烦的是，它太普及了，一种畸形的普及。
法家提出的“法、术、势”
，除了“法”
的概念比较艰深外，“术”
和“势”
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