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他向我们证明，中国语文的最高本领是质朴叙事，而不是抒情铺陈。
在质朴叙事的过程中，司马迁还会有一些警句、格言式的点化之笔，提挈全篇。
这也就使质朴与哲理互相呼应。
我想问一下各位，《史记》中有哪些话，被你记住了？有没有语言艺术上的原因？
王安安：我发现一个规律——一个句子里动词比较强的话，就会很生动、简洁、直指人心。
比如，司马迁说“项庄舞剑，意在沛公”
“士为知己者死，女为悦己者容”
，从戏剧的角度来看，这些句子是充满动作性的。
人在对动作性的体验和感受当中，能够获得一种快感。
余秋雨：对，动词会使文字出现生气。
因此我们要寻找的警句，最好是一个个“行为结构”
。
魏然：司马迁的名言警句，常使我一看到就想起相关的故事和图景。
比如“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”
，会让我想到范蠡、文种、越王勾践，甚至会想到西施；“图穷而匕首见”
“风萧萧兮易水寒”
让我想到荆轲。
每当我们引用这些名言警句的时候，都会面对它背后体现出的一个故事，一个情景。
余秋雨：这就是中国语言和西方语言的差别之一：它的哲理品质，一直不离形象。
王安安：我觉得一种表达如果形成一个反差，在两个极端游走，也会有魅力。
比如刚才举的例子，“图穷而匕首见”
，“图”
是很美很柔的东西。
结果出现了一把“匕首”
，句子一下子就显得非常有张力。
现在很多网络作家也会用这种方式，但都是些形容词，比如什么“冰冷的火焰”
“凛冽的**”
之类，虽然不乏才华，但搞得很矫情。
余秋雨：当一个句子成为警句格言，在一个缺少哲学素养的国度里，就有一种近似于法律的职能。
“士为知己者死”
，这个逻辑建立至今，不知道有多少人为之而慷慨赴死。
但是，那些死亡很可能是没有价值的，因为对方可以打扮成“知己者”
让你去死。
我们乡间的很多老人，往往用格言来面对一切事情。
可以不懂法律，不讲公理，不看人情，只遵从格言。
这是语句的力量，发挥得过头了，因此也产生了负面作用。
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