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秋雨老师没有提到《金瓶梅》，从《金瓶梅》到《儒林外史》再到《红楼梦》，小说才开始深入到日常生活中的细节，人性才有细微的展露。
这是一个慢慢深入人心、深入世俗的过程。
有一部短篇小说集《聊斋志异》是我们山东人写的。
我觉得它是一个集大成者，也是开创者。
它集合了唐传奇、志怪小说所展现的光怪陆离，同时也开创了笔记体小说的新传统。
被称为“挽救了世界文学”
的博尔赫斯最喜欢读的就是这部短篇小说集，他从这里面看出了完全不同于西方理性传统的时空观，以及现实和虚构之间的关系。
余秋雨：对于明、清两代的小说，我曾说过《红楼梦》比其他几部小说高出许多，现在再放在一起排个次序：第一名《红楼梦》；第二名《西游记》；第三名《水浒传》；第四名《三国演义》；第五名《聊斋志异》；第六名《儒林外史》。
《红楼梦》是一个说不完的话题。
其他几部小说，还没有摆脱黑格尔在《美学》里说的“历史的表面现象的个别定性”
，而《红楼梦》摆脱了，直接探询着人性美的存在状态和幻灭过程。
这就使它进入了世界性的最佳作品之列。
它不仅不黏着于历史真实，而且也不黏着于一般理念。
例如，表面上，它是支持贾宝玉和林黛玉的恋情的，但它又那么雄辩地证明，这两个人根本没有，也永远不可能为婚姻作好准备。
又如，所有的亲人都爱护着他们，但所有的爱护都成了伤害，最大的热闹成了最深的寂寞……这一系列的悖论，是对人类生存状态的总体发现，却又都没有结论。
这是其他作品完全无法比拟的天才之作。
遗憾的是，后人研究《红楼梦》，几乎都落到它所努力摆脱的层面上去了，转来转去都在说“历史的表面现象的个别定性”
，这让我有点生气。
《西游记》排第二，是因为它在本质上是一个寓言。
那个师徒组合，那条漫漫长途，那些妖魔鬼怪，全是象征性的存在。
寓言，对于人类和文学而言，既是起点，又是终点。
我曾在《艺术创造论》一书中说过，如果抽离了寓言象征，绝大多数现代派文学都会读不下来。
这也就是说，《西游记》具有某种现代性。
《水浒传》比《三国演义》好，是因为它写了人的命运，而且把人的命运当作了主干。
宋江会去看父亲，李逵会去看母亲，武松有哥哥，林冲有妻子，这些关系都成了情节核心，但《三国演义》没有。
虽然《三国演义》也写到了人，但目的是写事。
因此，四部小说中，最差的是《三国演义》。
《水浒传》的问题是缺少延续之力，当好汉们一一上了山，故事就结束了。
这是思想局限，更是艺术局限。
水泊梁山，不应该仅仅被占领，它有可能成为一个精神祭坛。
当然，这是民间小说达不到的高度。
关于昆曲剧本的创作，我很同意把《牡丹亭》放在前面，其他两个作品其实还是依附于历史故事，尽管写得不错。
茅盾先生认为《桃花扇》是中国古代最好的历史剧，我不同意。
我认为第一还是《牡丹亭》，理由就是它首次刻画了一种情，可以出入生死、傲视世俗，也傲视理学。
它甚至把出入生死的过程也非常具体地描摹出来了，让所有的观众看到了人世间的无限可能性。
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