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似后说为是。
其父攘羊而子证之：攘，窃取义。
子即直躬，其父盗人之羊，直躬证其父之行盗。
父为子隐，子为父隐，直在其中矣：隐，掩藏义。
隐恶而扬善，亦人道之直。
何况父为子隐，子为父隐，此乃人情，而理即寓焉，不求直而直在其中。
【白话试译】
叶公告诉孔子说：“我们这里有一个能行直道的人，他父亲盗窃人羊，他出来证明了。”
孔子说：“我们的直道和此相异。
父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，直道便在其中了。”
（一九）
樊迟间仁。
子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
居处恭：居处，一人独居。
恭，不惰不放肆。
执事敬：执事犹言行事。
敬，不懈不怠慢。
不可弃：谓不可弃去不行。
《卫灵公篇》子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”
与此章语相类。
或疑此章“问仁”
乃“问行”
字误。
然仁者人道，乃人与人相处之道。
人道以恭敬忠信为主。
夷狄亦人类，故虽至夷狄，此道仍不可弃。
则本章明言仁，不必改字。
或曰：虽至夷狄之邦，能恭敬忠信，亦不为夷狄所弃。
则转言效应，与孔子平日教人意不类。
且不为所弃，非不可弃。
今仍从前解。
【白话试译】
樊迟问仁道。
先生说：“平常独居当能恭，执行有事当能敬，待人要能忠。
这几项，就使去夷狄之邦，也不可弃去不行呀。”
（二〇）
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