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有两三个确有真才实学，出类拔萃，其中一人叫夏泽尔；但于连故示疏远，他们当然更不会来套近乎。
其他二百多修士，都是粗俗之辈。
尽管拉丁文一天读到晚，却未必能解得其中意。
他们差不多都是农家子弟，与其辛辛苦苦，翻地刨土，还不如在这儿念念有词，混口饭吃。
基于这番观察，在开头几天，于连就自诩，能很快取得成功。
“聪明人是各行各业都需要的，因为毕竟事情要人去做，”
他**道，“在拿破仑麾下，我能升大将军；在未来的神甫中间，也应能当大主教。”
“这些可怜虫，从小就干活，”
他恣意想道，“到这儿之前，喝的是发酸的牛奶，吃的是粗黑的面包，住在茅草屋，两个月才吃一次肉。
就像古罗马士兵，把打仗当休息一样，这些乡下粗坯，到了神学院正好不快乐逍遥？”
于连从他们死气沉沉的眼里，饭前只看到期待饱餐一顿的生理需要，饭后只看到塞饱肚子之后的心满意足。
他就得在这批人中崭露头角。
但于连不知道，别人也不肯说，那就是：在神学院所学的教理、教会史等课程，考得第一名，在他们看来，只是一种出风头的罪恶。
从伏尔泰以来，从实行两院制以来，这种政体，归根到底，只是相互猜疑和个别考查，在老百姓中造成猜忌的恶习。
法国的教会似乎明白，书籍才是宗教真正的敌人。
在教会眼里，虔心服从，才头等重要。
做出学问来，即使有关神学的，也殊觉可疑，这当然不无道理。
像西哀耶斯或格雷古瓦[22]那样卓绝的人物，他们要转向另一个阵营，有谁能阻挡得住？栗栗危惧的教会，唯以教皇为依恃，当作唯一的救星。
只有教皇才有能力，借教廷举行的煌煌盛典，去麻痹自省精神，慑服世上苦闷病态的灵魂。
于连对各种实际情况，算粗粗有了了解，但神学院里的一切言论都力图掩盖真情，所以他的心境常很抑郁。
以他的勤奋，很快学会不少东西，对将来当神甫固然有用，但在他看来却十分虚浮不实，所以毫无兴趣。
他真觉得更无别事可做了。
“我难道被整个世界遗忘了？”
他不免要这样想。
但他有所不知，彼拉先生收到过几封盖有第戎邮戳的信，都已阅讫付火。
这些来信尽管措辞十分得体，字里行间却透露出如火一般的热情。
一种深切的悔恨，似乎跟这份情爱在较劲。
“这样更好，”
彼拉神甫想，“这少年爱的，至少不是一个不信教的女人。”
一天，彼拉神甫打开一封信，字迹有一半浸了泪水，已漫漶不清，原来是一封诀别信。
“最后，”
信末对于连说，“蒙上天开恩，赐我知恨，当然不是恨那个使我失身的人——他永远是我此生之最亲，而是恨我的过失本身。
牺牲已然做出，我的朋友。
不过，泪水也没少流，就像你能看到的那样。
我心牵魂系的小生灵，也是你十分喜爱的，他们的前途，比什么都重要。
从此，公正而可畏的主，不会因他们母亲作孽，而施报在他们身上。
别了，于连，愿你能公正待人。”
结末的字，几乎无从辨识。
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