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高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。
自度比至皆亡之，到丰西泽中亭，止饮，夜乃解纵所送徒。
曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”
徒中壮士愿从者十馀人。
高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。
行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”
高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”
乃前，拔剑斩蛇。
蛇分为两，道开。
行数里，醉困卧。
后人来至蛇所，有一老妪夜哭。
人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”
人曰：“妪子何为见杀？”
妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”
人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。
后人至，高祖觉。
告高祖，高祖乃心独喜，自负。
诸从者日益畏之。
这就是著名的高祖斩蛇起义的神话。
从这个故事的表面看，它是一场人蛇之斗。
蛇欲挡道，高祖击杀之。
神话的后半部分是对这一行为的意义的诠释。
这一故事本身已将意义展露得十分充分，而这一切都是在冲突中进行的。
斩蛇在神话里的意义即杀白帝子，本质是刘邦于秦末企图夺取江山而发出“大丈夫当如此”
的慨叹后抛出的取而代之的舆论。
神话的功能实现了，它从正面树立起刘邦做帝王的神学依据。
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