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经亚洲到欧洲的货物，主要在位于小亚细亚西海岸一个叫爱奥尼亚的地方这里装运，各种思想也经这里广泛传播。
特洛伊战争前几百年里，这块近九十英里长、几英里宽的狭小山地，被来自大陆的希腊部落征服。
征服者此前已经在欧洲大陆建立起几个殖民地城邦，其中弗所、佛西亚、厄里特莱、米利都最富盛名。
正是因为这些城邦的发展，最终成功的条件以完美的比例出现，人类文明也达到了较高的程度，此后出现的文明有与之相当的，但都没有超越过它。
首先，这些殖民地的居民，是十几个民族中最有活力，最有雄心的人。
其次，新旧世界之间、欧亚之间的贸易往来，积聚了巨大的财富。
第三，殖民地的官府给自由民提供机会，允许他们充分施展各自的才能。
我不提气候因素，那是因为，独自发展商业的国家，气候因素并不重要。
无论天晴下雨，船舶照常修造，货物照常装卸。
只要天气没有冷到港口结冰，暴雨也没有淹没市镇，居民们永远都不会去关注什么天气预报。
不过，爱奥尼亚的天气非常适宜知识阶层的发展。
在书籍和图书馆出现之前，知识只能靠口头形式在人与人之间传播，一些公共聚集场所便成为最早的社会活动中心，也称得上是最早的大学校园。
在米利都，一年三百六十五天里，人们可能三百六十天都会坐在这些聚集场所。
早期的爱奥尼亚的教师们充分利用了有利的天气条件，他们大多都成了后来科学发展的先驱。
有记载的第一位教师是现代科学的真正奠基人，他的出身有些不明。
并不是说他抢劫了银行或者谋杀了自己的家人，然后从什么地方跑到了米利都。
反正没有人知道他的经历或其祖先的情况。
他到底是个波斯尼亚人？腓尼基人？还是日耳曼人（用有人种专家的行话来说）？抑或闪米特人？
这表明，这个位于门德雷斯河口处历史悠久的小城在当时是一个非常国际化的城市。
这个小城市的人口组成很复杂，就像今天的纽约一样，人们接受自己的邻居，是根据其本人的表现，并不去仔细打探对方过去的家族历史。
本书不是关于数学史的，也不是哲学手册，因此泰利斯的推测并不属于本书的内容。
不过，我想提一点，就是泰利斯认为当时的爱奥尼亚人对新思想一般都很宽容。
罗马那时还仅仅是位于一条浑浊河流边上的遥远而不知名的小市镇而已。
犹太人还在亚述这块土地上受奴役。
北欧和西欧地区还是虎啸狼号的荒野。
为了更好地理解这种发展的可能性，我们必须了解，当时古希腊的族长们为了掠夺富有的特洛伊而渡过爱琴海后，情况都发生了什么变化。
那些声名远扬的英雄只是最为原始的文明的产物。
他们不过是孩子气十足的人，把生命看作是长期的、光荣的打打杀杀，充满了刺激，还充塞着摔跤和赛跑等很多事情。
我们如果不是为了面包而被迫做日常工作的话，我们也非常喜欢这些活动的。
这些彪悍的骑士和他们的圣灵之间的关系直接而又简单，就犹如他们每天要对待生存这个严肃问题一样。
公元前十世纪，支配着古希腊人的是奥林匹斯山的诸神。
这些神具有的特点都是很世俗的，和普通凡人没多大区别。
人类和圣灵彼此分开的确切地点、时间和方式或多或少是一个混沌点，从来没有一个明确的说法。
即便在当时，生活在天堂里的圣灵们对在地球上来来往往的臣民所表现出的善意从来没有中断过，神与人的友谊总带有个人的、亲密的色彩。
这正是希腊宗教所具有的独特魅力。
当然，所有的古希腊孩子到了一定年龄都会被告知，宙斯是非常强大而有力量的统治者，蓄着长长的胡须，偶尔发怒时会电闪雷鸣，就好像世界末日即将来临一样。
但是，随着他们慢慢长大，自己可以阅读一些古老的英雄传奇故事时，他们便开始琢磨，原来自己小的时候经常听说的恐怖的神灵也有自身的缺点。
现在，这些神灵却像是在参加愉快的家庭聚会，互相之间持久地玩着恶作剧，而对人世的政治纷争，他们坚决地支持自己的凡人朋友。
于是，在古希腊的每一次中争斗中，都会伴随着天堂神灵之间相应的争吵。
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