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在他们看来，拥有特殊品行的人类，无论是好是坏，都是所有事物的最终衡量尺度。
因而，他们在闲暇时间耐心地研究人类这个特殊生物的本来面目，而不是自己去设想人类应该是什么样子。
这使他们能心平气和地对待他们的同胞，与试图为同胞们指明通往太平盛世的捷径相比，这样的影响力大得多。
他们很少定下一成不变的行为准则。
通过他们个人的榜样力量，他们试图证明，对自然力量的真正理解，会带来内心的平和，而这正是幸福所在。
通过这样的方式，他们获得社会的理解，可以自由地学习、探索、研究，甚至被允许进入一些通常认为是专属于神灵的领域。
作为坚持这一真理的先驱人物之一，泰利斯奉献了毕生精力。
泰利斯把希腊人心中的完整世界拆卸开来，对每一片都进行了认真审视，公开质疑过创世纪以来公认的事实和理论。
尽管如此，他还是被允许安详地在自己的**离开了世界。
或许曾经有人叫嚷要让他对自己的“异端邪说”
承担责任，但我们并没有发现任何这样的历史记载。
这样的道路一经他开启，便有很多热心的追随者。
例如，克拉左美奈的阿纳克萨哥拉，他在三十六岁的时候离开小亚细亚，来到了雅典，之后还在希腊的很多个城市生活过，做“诡辩家”
和私人导师。
他专注于天文学和其他一些领域研究，他认为太阳并不是一般认为的圣灵驾驭的天庭战车，而是一个红色的火球，这个火球不知要比整个希腊大多少千万倍。
他并没有因此遭什么殃，天庭也没有因为他的胆大妄为而用雷电劈死他。
于是，他的理论研究又进了一步，并大胆地认为，月亮表面有高山，也有山谷。
最后他甚至暗示，从创世之初就存在某种“原始物质”
，这种原始物质是万物之始，也是万物之终。
但是，他之后的许多科学家们发现，阿那克萨哥拉探讨的是一个危险领域，因为他研究的是人们所熟知的事情。
太阳和月亮是遥远的天体，普通的古希腊人并不介意哲学家们如何称呼它们。
但是当这位教授认为万物发源于一种模糊的“原始物质”
，他确实走得太远了。
这样的结论，与丢卡利翁和皮拉的故事是相反的。
这个故事说，是丢卡利翁和皮拉在大洪水之后把小石头变成男男女女，重新繁衍了人类。
否定这个最神圣的连古希腊幼儿园的小孩子都知道的故事，对一个既存社会的安定是最危险的，会让孩子们对先人的智慧产生莫大的怀疑。
这可是绝对行的。
因此，阿纳克萨哥拉成了雅典父母联盟激烈攻击的目标。
在君主共和国的早期，城邦的统治者很容易保护那些持异见的人，使他们免受阿提卡农民的愚蠢反对。
但是，雅典这时的民主制度已相当完备，个性自由也早已今非昔比。
而且，作为这位伟大天文学家的得意门徒，伯利克里在当时已经失宠于大多数人。
因此，治罪阿纳克萨哥拉，被看作是反对城邦旧独裁者的政治运动而受到欢迎。
一个名叫迪奥菲特斯的教士，也是一个人口稠密的行政区长官，曾经制定了一部法律。
按照这部法律，那些不信仰既有宗教或对神圣事物持有自己理论者，要立即起诉。
由此，阿那卡萨哥拉被投入了监牢。
然而，城市的正义力量最终占了上风。
阿那卡萨哥拉在交了一点儿罚款之后，从监狱里被放了出来。
他来到小亚细亚的拉姆普撒科斯，尽享天年，名与天齐，最终于公元前四二八年与世长辞。
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