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第四章众神的黄昏
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早期的教会是一个非常简单的组织。
人们发现，世界末日并没有来临，耶稣死后并非立即就是最后审判，基督教徒可能会长久地生活在眼泪山谷中。
这时人们清楚地感觉到，有必要采取某种比较明确的统治方式。
起初，基督教徒们在犹太会堂集会，因为他们都是犹太人。
当犹太人和非犹太人之间出现罅隙的时候，非犹太人便开始在私人家里集会。
如果没有谁家的房子足够大，可以容纳所有信徒（以及好奇者），他们就在露天场所或者采石场聚会。
刚开始的时候，这些聚会经常在安息日举行。
但是，在犹太基督徒和非犹太基督徒之间的感情恶化后，非犹太基督徒开始放弃在安息日聚会的习惯，而是改到了星期天，即耶稣复活的这一天。
然而，这些庄重的庆祝仪式，体现了整个运动的大众性质与情感性质。
活动中，没有固定的的演讲，或者说教，没有人布道。
男男女女无论什么时候被圣火所激励，就可以站起来证明他们内心的信仰。
有时候，如果我们信仰保罗的话，这些站起来“口若悬河”
的虔诚兄弟们，让这位伟大信徒的内心对未来充满了忧虑。
他们中很多人都是很单纯的人，没有受过太多的教育。
没有人去怀疑他们即兴演说时是否真诚，他们常常万分激动，发疯般地咆哮，场面非常热烈。
教会或许能在迫害中存续下来，却对冷嘲热讽无能为力。
因此，保罗和彼得以及他们的继承者，便努力想让这些精神宣传和神圣热情的混乱状况，恢复一点秩序。
起初，这种努力没有什么效果。
固定程式似乎和基督教信仰的民主特点有些直接的矛盾。
但是最后，现实的考虑占了上风，集体聚会被纳入了确定仪式。
他们首先读赞美诗（以安抚可能在场的犹太基督徒），接着集会就在一首罗马和希腊信徒新近创作的圣歌的歌声着组织起来。
唯一规定的演讲形式是那些著名的祷告，耶稣在这些祷告中总结了其一生的全部哲学思想。
而且，几个世纪以来，布道一直完全是自发的，布道人都是那些感觉他们有话要说的人。
然而，随着聚会不断增多，总是对秘密组织保持着警惕的警察开始过问。
于是便有必要选出一些人，代表基督教徒来跟他们打交道。
保罗已经高度评价了领袖的作用。
他把自己在亚洲和希腊看到的一些小基督团体，比作汪洋大海中的小船，如果要想在咆哮的大海中航行到彼岸，就非常需要一位聪明的舵手。
于是，信徒们一起选举出了教堂的男女执事，他们都是虔诚的男女，是教区的“仆人”
，负责照顾病人和老人，管理教区的财产和各种日常事务。
再后来，教堂的信徒越来越多，事务管理也越来越复杂，仅靠这些业余人员已无法应付，于是就出现了“长老”
，也就是希腊语里的Presbyter（长老），我们现在的priest（牧师）一词也由此而来。
多年以后，几乎每个村庄或城市都建立了自己的基督教堂，这就需要有一个共同的规则。
于是就选出了“总监”
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