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国王庇平的妻子贝尔莎生了一个儿子，他比善良的路易王更有理由被当做法国的庇护圣徒。
路易王让他的子民花了八十万土耳其金币的赎金，为此，他允许他们建立自己的宗教裁判所，以回报他的臣民的忠诚。
当这个孩子接受洗礼时，取名卡罗勒斯。
我们在很多古代宪章的下面都可以看到签着这个名字。
签名有点儿潦草，或许因为他不擅长写字。
他很小的时候就学习了法语和拉丁语，但是，当他开始练习写字的时候，由于他的手指在跟俄罗斯人和摩尔人交战过称中得了严重的风湿，不得不放弃练字。
他找了当时最好的书记员来给自己当秘书，负责书写工作。
这个长期征战边疆的老兵，在五十年里穿了两次“城市人穿的服装”
（即罗马贵族长袍），他为此深感自豪。
他非常了解学习的意义，几乎把皇宫变成了太子和官宦子弟的私家大学。
这位西方的新皇帝非常喜欢花时间消遣，他的周围总是名流云集。
他很尊重学术上的平等，并为此放弃尊严，像一个普通的教会信徒一样积极参加讨论，甚至允许那些卑下的教授们反对自己的观点。
但是，当我们审视他们有兴趣讨论的问题时，我们不禁联想到新泽西乡村中学辩论队所选的辩论题目。
至少可以说，他们非常天真。
在公元800年正确的东西同样适用于公元1400年，这并不是中世纪学者们的过错，他们的大脑和二十世纪的学者们一样敏捷。
如果你给当代的化学家或医生充分的研究自由，但条件是，他们不能违背1768年第一版《大英百科全书》中的化学知识和医学知识（化学在当时实际上是一门不知名的学科，而外科学和屠宰没有什么区别），那么，你就明白中世纪学者们的处境了。
结果是，尽管中世纪科学家很聪明很有才能，但是，实验领域很有限，就像把一个劳斯莱斯的发动机安在了一台廉价小汽车上。
一旦他踩下油门，就会发生无数次车祸。
但是，如果他不敢冒险，而是按照交通规则驾驶这个新发明，他就有点可笑了，因为这样不仅浪费了巨大能源，还哪里也去不了。
当然，这些人中最优秀的人，对他们被迫遵守的速度限制，是受不了的。
他们用尽可能的方法逃避教会无休止的监视。
他们写下了宏篇巨著，努力证明恰恰是他们不赞成的东西，以此暗示他们实际想说的东西。
他们说着故弄玄虚的话；他们穿着奇异的服饰；他们在房顶上挂满鳄鱼；他们摆满架子的瓶子里，都装着怪物；他们把散发难闻味道的植物放在炉子上。
这样，他们就吓走了那些从前门来的邻居，同时获得一个不会干什么坏事的疯子的名声，于是，他们就可以无所顾忌地说自己想说的话，而不必对他们的思想承担什么责任。
逐渐地，他们就发展成了一套完整的科学伪装体系，即便在今天我们也很难弄清楚他们的实际意图。
几个世纪以后，新教徒们对科学和文学所展现的不宽容，和中世纪教会十分相近，但是，这不是我们要讨论的话题。
那些伟大的改革者们可能会强烈批评和诅咒这些人的内心思想，但他们很少把恫吓变成积极的镇压行动。
另一方面，罗马教会不仅有能力消灭异己，而且每当形势需要，就要淋漓尽致地运用这种能力。
我们中有些人，喜欢对宽容和不宽容的神学价值进行抽象思辨，对于他们来说，上述区别似乎很细微。
对于那些可怜的家伙而言，这确实是个问题，他们要么改弦易辙，要么在公开场合接受鞭笞。
如果他们没有勇气说出他们认为正确的东西，而宁愿浪费时间专门玩《启示录》中提到的动物名称字谜游戏的话，那我们就不要对他们太苛刻了吧！
我十分肯定，如果是在六百年前，我是绝不敢写这本书的。
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