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在我看来，警察应该注意的是，某些报纸和杂志想利用色情内容来获取私利，而对于其它的，我想就让人们去出版他们想出版的东西去吧！
我这样说，并不是因为我是一个理想主义者或改革者，而是作为一个不想浪费精力，熟悉过去五百年历史的现实者。
过去五百年历史表明，对文化和言论的暴力镇压，从来就没有任何益处。
假如那些愚蠢行为仅囿于一个狭小封闭的空间里，并经受外界的剧烈碰撞，那就会和炸药一样危险。
如果一个可怜的家伙只有一些半生不熟的经济学概念，恐怕吸引不了几个好奇的听众，通常，只会受到人们的嘲笑。
如果还是这个人，戴着手铐交给一个残酷而又目不识丁的治安官，拖进监狱，判处三十五年监禁，他就会成为同情对象，甚至最终被尊为烈士。
但是，最好要记住一件事情。
坏事业的“烈士”
和正义事业的烈士一样多。
坏事业的“烈士”
通常诡计多端，人们不知道他们下一步要做什么。
因此，我想说，让他们尽管去说去写。
如果他们说些好的事情，我们应该能知道，否则，他们会很快被忘记。
希腊人似乎一直如此，而罗马人直到帝国时代才这样做。
但是，一旦罗马军队的总司令变成皇帝般的、半神半人的人物，成了朱庇特的远房亲戚，远离尘世凡人，这一切也就变了。
含义模糊的“叛逆罪”
，即“恶意侮辱圣上”
的罪名出现了。
这种罪不过是政治上的错误而已。
从奥古斯汀时代到査士丁尼时期，很多人被投入了监狱，仅仅因为他们对统治者过于直言自己的看法。
但是，如果不提及皇帝的话，罗马人也就没有了必须避讳的主题。
当世界落入了基督教会统治时期，这种幸福时光也走到了尽头。
好与坏、正统与异端的界限在耶稣升天几年之前就已经划定。
公元一世纪中期，圣徒保罗在小亚细亚的以弗所呆了很长时间，这个地方以护身符和吉祥小饰物而闻名。
他四处传教，驱除妖魔，他成功地让很多人坚定地相信自己的异教思想是错误的。
作为一种忏悔，他们选了一个好天，聚集在一起，带着关于魔法的书籍，焚烧了大量的秘密咒符书。
这些内容在《使徒行传》第十九章中有记载。
然而，这是这群忏悔者完全自愿的行为，书中也没说，保罗企图禁止以弗所人看类似的书或拥有类似的书。
一个世纪之后，才采取这样的措施。
当时，一群在以弗所城参加会议的主教们下令，任何包含圣徒保罗生活细节的书籍都是禁书，信徒们不能阅读这方面的书籍。
在此后的二百年时间里，几乎没有什么审查制度，因为没有什么书籍问世。
但是，在尼西亚会议以后，基督教会成了帝国的官方教会，对文字的审查也变成了教士们日常工作的一部分。
一些书籍被列为绝对禁止的，一些书籍被列为是危险的。
教会向人们发出警告，如果他们阅读，则后果自负。
直到最后，作者们发现，在书籍出版前，最好还是获得官方的同意，并逐渐形成一个规矩，作者们先把他们的书籍手稿送往当地教士，获得认可后，再印刷出版。
即使这样，一个作家也不能保证他的书籍能长存于世。
一个教皇或许认为一本书无害，但他的继任者可能认为这本书亵渎神灵，抑或不检点。
然而，大体说来，这个办法倒也有效保护了作者，让他们免于与自己的羊皮纸作品一同化为灰烬。
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