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信中他提到，摩尔这个幽默大师，为他的《愚人颂》提供了最初的思想灵感，正是摩尔创立的善意恶作剧，激发他写出了让他一举成名的作品。
这本书让我隐约想起了很多世纪以来荷兰儿童一直喜爱的木偶剧《庞奇和朱迪》。
这部木偶剧中有大量粗俗对话，但是却又保留着一种严肃而高尚的道德风格。
声音嘶哑的“死神”
是剧中主要人物，其他人物一个一个来到这位衣衫褴褛的英雄面前，为自我陈述一番。
让小观众们高兴的是，他们又一个接一个地被人用大棒敲打脑袋后，扔到垃圾堆。
《愚人颂》将整个时代的社会面纱慢慢揭去。
愚人就像受到启迪的验尸官，站在那里对观众做一番评论。
没有人被遗漏。
为找到合适人物，整个中世纪大街都被翻了一遍。
当然，当时有进取心的人，叫嚷着拯救世界的僧侣，以及这些人的无知和徒有其表的争辩，终于一败涂地，这些事情让他们永远难忘，更不会原谅。
但是，教皇、红衣主教、主教们，以及贫穷的加利利地区的渔民和木匠的后人们，也出现在名单中，占据了好几章的内容。
然而，伊斯拉莫斯所写的“愚人”
，是一个比普通讽刺文学中玩偶匣里的人物更现实的角色。
通过这本书，伊斯拉莫斯宣扬了自己的信条，可以称得上是宽容的哲学。
他认为“己立立人，己达达人”
。
他坚称神圣律法的精神才是最重要的，而不是其最初版本中的逗号与分号。
他真正把宗教当做道德体系而不是一种统治形式来接受，这让思想刻板的天主教徒和基督教徒猛烈抨击他是“无神论恶棍”
，是所有真正宗教的敌人，他“诋毁了基督”
，把自己的真实思想暗含在一本书中。
这种指责并没有产生什么效果，这个鼻子尖尖的矮个子一直活到了七十岁。
而当时，如果官方文本被添加或减少了一个字，都可能被绞死。
他对什么民众英雄根本不感兴趣，并公开这么说。
他从来不指望刀枪能够解决什么问题。
他非常清楚，假如一点儿小小的宗教争端演化成一场国际宗教战争，那世界该冒多么大的危险。
于是，他像一个大大的海狸，夜以继日地工作，企图筑起逻辑和知识的大坝，他隐约地希望以此阻挡无知和不宽容的巨浪。
他最终没有成功。
单凭其一人之力，要挡住德意志山脉和阿尔卑斯山脉倾泻下来的仇恨和恶意洪流，根本是不可能的。
他死后没几年，他的一切努力付之东流。
伊斯拉莫斯于公元1536年六月与世长辞。
正是由于他的辛勤劳动，很多沉船碎片被海水冲到了后人的岸边，成了后来那些压制不住的乐观主义者们的绝好材料。
他们相信，有一天，我们会建起真正有效的堤坝，挡住洪水。
他的幽默感伴随他一生，他死在了出版商那里。
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