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第160章徐达的全新舞台
石山这番宏论，令施耐庵肃然起敬之余，心中的疑惑却更深了。
“弥合南北裂痕，凝聚华夏共识”
——此诚然是关乎社稷的千年大计，可这又与自己写小说的营生，究竟有何瓜葛？
说到底，小说终究是末流小道，往日只因满腹才学无处施展，才以此事消磨时光。
得知周闻道等人来自红旗营，施耐庵便义无反顾地赶到濠州觐见石元帅，胸中熊熊燃烧的是辅佐明主、襄赞霸业的宏图壮志！
是渴望着在争鼎天下的烽火硝烟中，建下不世功勋！
时不我待，如何能继续沉沦，将宝贵的精力消磨在小说小道中？念及此处，施耐庵忍不住再次向石山陈情，道：
“昔年始皇帝横扫六合，并吞八荒，方得推行车同轨、书同文之制。
待元帅廓清寰宇，定鼎中原，手握大义名分，再以数十年之功悉心治理，何愁不能消弭南北分歧，拔除胡元遗毒？”
石山心中暗叹，拔除遗毒，哪有这么容易？
统一天下，本就是统合、平衡各方利益集团的过程。
待到那时，所谓的“大义名分”
，表面上归于皇帝，实则早已被开国勋贵的利益藩篱牢牢锁住，怎么可能轻易跳脱出来，推行真正的革新？
王莽前车之鉴，石山自然不可能与天下为敌，可也不想再走历史上大明的老路，必须在打天下过程中就有所革新。
见施耐庵仍执着于其人并不擅长的疆场杀伐、开国建制这等“军国重事”
，不得不当头棒喝：
“非也！
正因始皇帝是待天下一统之后，方才推行车同轨、书同文，已然太迟。
且其统合人心、凝聚共识的手段，过于简单粗暴，方酿成二世而亡的大祸。
我等后来者，既知前车倾覆之鉴，又岂能重蹈覆辙？！”
若只是书斋清谈，石山这番言论自然难以尽服他人。
但他身为上位者，掌握话语主动权，岂容施耐庵出言辩驳？只见其人语锋一转，直指核心，道：
“神州先贤以‘华夷之辩’定内外、别华夷。
然辽、金两朝奴役汉民数百载，更有蒙元窃据神器，玷污山河，却有那等软骨儒生，擅改华夷大义，自毁我汉家精神根基。
驱除鞑虏，再造神州，一统六合，不过万里征程第一步，石某有自信能完成这个任务。
革除这数百年南北割裂、异族统治的沉疴积弊，重新凝聚我华夏万民之心志，铸就子孙后代自强不息的魂魄，使异族永无再主中原的机会——方是吾辈终极所求。
夫子大才，正在此处，恳请助我！”
石山这一顶“铸就华夏魂魄”
的千钧高帽扣下来，施耐庵顿觉胸中一股豪气激荡，方才知道石元帅所图，果真是超越王朝兴替的千秋伟业。
施耐庵学识渊博，知道“华”
“夏”
二字，上古本相通，“诸夏”
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