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包括一名名义上被称为昭武九姓部落长老的老人，几十名年轻力壮，身板挺直，魁梧壮实的中青年在内的百余人被留在了拔换城。
当然，对于留守人员在内的一切安排，安达显既没有参与，也没有发声。
从离开长安到现在，整个丝绸之路上，几乎所有的市镇都会进行类似的安排，无非是商栈的规模大小不同而已，一切早已经轻车熟路。
原本安达显认为自己已经做得很好，但是看到了安西军老卒的指挥之下的布置之后，安达显知道自己还是太年轻。
….
由于有着这些安西老族的加入，这一座商栈对于整个安西军以及对郭戎来说都有着无可比拟的意义。
从拔换城离开之后，他们名义上的目的地是曾经的安国故地，也就是现在属于大食人土地的西粟特。
然而，他们并没有按照距离西粟特最近的路线碎叶城方向前行，反而选择了转向西南方向，穿越了曾经属于安西四镇的疏勒。
在疏勒又设置了一处规模较大的商栈之后，继续向西南方向前行，穿越了喀什库尔山口，也就是后世的红其拉甫口岸，正式进入了葱岭以西的地域。
翻越葱岭，抵达了曾经被安西军征服的小勃律，在小勃律孽多城，吐蕃人领土最西段的最重要防御要塞，再次设立了一座规模庞大的商栈。
在不经意间，离开龟兹之后的商队，已经在吐蕃人的西境道的核心腹地插入了一支又一支的匕首。
离开了孽多城，商队继续向西南行进，然后抵达了郭昕所期望的真正目的地，天竺和西域之间最著名的佛国，乌仗那。
华夏与乌仗那之间的外交往来则始自北魏，乌场国曾于永平三年、四年，神龟元年，正光二年，朝贡北魏。
随后之间的交往更是从未断绝。
天宝四年，唐玄宗册封乌仗那国的国王为王，此时该国与罽宾国一起，成为唐朝的属国。
华夏历代高僧前往天竺，求学佛法，都必经于此，其中最著名的莫过于玄奘法师。
玄奘法师从天竺携带经书在归国的途中，途经印度河上游的时候，部分经书被河水冲走，正当他懊恼万分之时，有幸得到了乌杖那国佛寺的帮助。
他在此地停留了50多天才得以补充完备的经卷，最终将比较完备的经书带回了大唐。
当然，这些都是郭昕告诉安达显的，其目的是让安达显可以更好地了解乌仗那，从而完成此行的真正任务：
尽可能依托曾经的渊源，将处于大食、吐蕃夹缝之间苟延残喘的乌仗那重新拉拢到大唐的阵营中来。
郭昕之所以看重乌仗那，是因为在乌仗那的南部，有一个后世非常著名的城市白沙瓦。
从白沙瓦向西，三十里，是兴都库什山脉最大和最重要的山口，被称为印度次大陆命脉的——开伯尔山口。
相比较在其他城市、地域少则三天，多则五天的停留时间，整个商队在乌仗那国都瞢揭厘城停留了整整一个月的时
间。
当认真地考察清楚乌仗那国的处境和困境，确定乌仗那对大唐依旧向往和憧憬之后，安达显以及安西军郭昕之外军职最高的一位中郎将拜访了乌仗那国王，并且送上了郭昕的亲笔信。
郭昕在大唐、在中原声名并不显赫，但是作为安西军的最后一任统帅，在西域、在河西这片曾经安西、北庭军的影响范围之内的土地上，影响力依旧无人能及。
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虽然安达显没有展示太多大唐的变化，郭昕的亲笔信也没有给出任何的承诺或者要求，但是这支名为商队的队伍，甚至商队本身所呈现出的信息已经给了处于灭国边缘的乌仗那一针强心针。
在无声无息之间，安达显所率领的商队锐减一半，一路走到这里，剩下的九成的安西军、原神策军、敦煌长公主府的剑士被留在了乌仗那。
以至于商队中剩余的人手已经不足以押送掩护了他们整整一路，作为道具的丝绸，茶叶，蜀锦等属于大唐的物产。
面对安达显有些尴尬的处境，乌仗那国王轻轻挥手，数百名乌仗那的士兵暂时成为了安达显的护卫。
而安达显将在这支队伍的护送下，向西穿越开伯尔山口，通过曾经大唐安西都护府治下的细柳州护闻城，这里在后世有另外的一个名字——喀布尔。
时间一晃，大唐元和三年六月，经过了长达一年半的长途跋涉，安达显所率领的商队，抵达了他此行的最终目的地，曾经隶属安西都护府治下的安息州，曾经的安国故都阿滥谧城（今乌兹别克斯坦布哈拉，阿姆河上游地区）。
安史之乱后，大唐虽然衰落了，但是比大唐更加蛮横的吐蕃人再度来袭。
在学到了大唐六成功力，同样以重步兵作为核心的吐蕃军面前，大食人不得不转变了最初的残暴统治，转而依托昭武九姓主导的粟特人和残暴而强大的吐蕃人对抗。
这就导致，虽然安国早已经覆灭，但是以昭武九姓为核心的粟特人，依旧掌握着整个地区真正的经济命脉。
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