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他们从汉人那里学会了制造攻城器械,从波斯人那里掌握了天文历法,甚至将不同民族的工匠编入军队,为其征战提供源源不断的技术支持。
反观金人,除了模仿中原的政治制度,在军事技术与战略布局上几乎毫无创新。
萧塔不烟深知草原诸部的潜力之大,也清楚赵俣若想实现一统天下的宏图,必须提前布局草原。
而她,凭借家族世代巡视草原的经验,对蒙古诸部的部落渊源、兵力分布、内部矛盾了如指掌。
所以,每次在给赵俣提意见时,尤其是分析涉及到草原的奏章时,她都会提及草原局势,以及着重分析蒙古诸部的动向和治理方向。
萧塔不烟的努力没有白费,她很快就被一个关键人物给注意到了。
这个关键人物就是张纯。
张纯看到萧塔不烟给赵俣的建议了之后,不禁“咦”
了一声:“此人倒是有见识。”
张纯再看到萧塔不烟的名字了之后,会心一笑:“原来是感天皇后,难怪。”
于是,张纯将萧塔不烟叫来,问道:“今辽室既灭,金国已处强弩之末,漠北诸部如野草疯长,他日必成大宋心腹之患。
以你之见,当用何策钳制?”
萧塔不烟答:“草原之患,在其散而难聚,亦在其聚则难制。
昔年大辽制部,以分而治之治理草原之患,今可承其法而革新。”
“以我愚见,可遣使持金帛,厚赂诸部小汗,许以互市之利,令其各守疆界,互不攻伐。
若有部落擅自兼并,朝廷则出兵助弱抑强,使诸部势均力敌,难以统一。”
张纯说:“此策治标不治本,非长久之计。
若诸部醒悟联合,何以应对?”
“以教化柔其性。”
萧塔不烟继续说道:
“择草原水草丰美之地,设‘汉学馆’,召诸部贵族子弟入学,授以儒经、礼乐。
许其学成归部后,可世袭本部之职,且子弟可入大宋太学深造。
如此,数代之后,诸部心向中原,虽有悍勇,亦无反志。”
“草原之人信奉黄教,此教尊佛敬天,以因果轮回、清静无为为旨,恰与草原部族好勇斗狠之性相制。
昔年吐蕃赞普奉此教,竟使骁勇部落化干戈为玉帛,此乃前车之鉴。”
张纯眼睛一亮,她是真没想到,萧塔不烟不仅能想到以儒家手段驯化草原游牧民族,还能想到清朝治理草原的绝招,她不动声色地说:“分治与教化,皆为良策。
只是我有一疑问……”
萧塔不烟说:“娘娘但说无妨。”
张纯也不客气,直截了当地问:“黄教若能为我所用,当以何法施为?”
萧塔不烟答:“可遣能言善辩之高僧,携经卷、佛像入漠北,择水草富集处修建寺庙,许以香火田亩,免其赋税。
部落首领若能扶持黄教,朝廷便赐‘弘法顺义’之号,赏金银绸缎。”
顿了顿,萧塔不烟缓声继续说道:“草原部族逐水草而居,无固定根基,黄教寺庙恰能成其精神锚点。
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