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“形，固可使如槁木。
心，不可使如死灰。
禅王一指，和光同尘，以心印心，说禅非禅。”
这行小字，与庆忌先前观看的《禅王一指》功法简要。
恰恰是一字未增，一字未减。
庆忌沉睡许久的一些记忆，也正是被这“槁木”
与“死灰”
之语给轰然惊醒的。
当初在山阴庆家，不可思议的武道机缘降临，让庆忌得以修炼了几部用炎黄华夏文字书写的功法。
其中的《甲骨真经》令庆忌脱胎换骨，力增九倍，自不必说。
而《大承气秘录》与《体术汇宗》，在庆忌早期肉身羸弱之时，亦带给他偷天换日般的神奇改变。
至于最后那幅“无想残图”
，则要比这三部华夏功法更为神秘甚至可以说是诡异。
回想自己第一次模仿“无想残图”
的修炼姿态，耳边忽然涌现出的那一缕声音，庆忌现在仍旧有些毛骨悚然。
“形，固可使如槁木，心，固可使如死灰乎……”
那一缕声音开始所言之语，与现在的《禅王一指》仅有两字的出入。
纵然正因这两字的出入，使“无想残图”
的“槁木、死灰”
与《禅王一指》的“槁木、死灰”
，在修炼意境的表达上便大有异同。
但这丝毫无法掩盖二者在言语气韵上的同根同源，在形神风格上的无分彼此。
最为显着的是，不论“无想残图”
，又或《禅王一指》，它们都没有明白明白的修炼方法，更无循序渐进的修炼路径。
唯有一种迥异于虚空大陆万千武道的迷茫与缥缈，令学者完全摸不着头脑，乃至于根本不知该如何学起。
就拿庆忌自己在山阴庆家修炼华夏功法的经历来说，他当时被“大承气汤”
的药力逼迫得眼看无法承受。
而后不知是误打误撞还是福至心灵，略微模拟了那副“无想残图”
的修炼姿态。
结果就糊里糊涂、莫名其妙地引来了神秘声音。
依照那声音所授，庆忌想象自己形如槁木，心如死灰。
居然就此遗忘了彻骨之痛。
一夜之间，跻身于纵横之境。
其后的修炼之路上，“无想”
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