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她们分成小组，有的协助工程师检测坝体，有的组织妇女儿童撤离，有的在临时安置点熬药煮粥。
最惊险一夜，某段堤坝突发管涌，男民夫束手无策。
一名叫李秀兰的队员想起课堂所学，立刻指挥众人用沙袋围堰，再填入稻草与黏土，成功封堵险情。
黎明时分，雨势稍歇。
疲惫不堪的队员们蜷缩在帐篷里休息。
一位老大娘端来热姜汤，颤声道：“闺女，你们不是妖女，是真菩萨啊……”
消息传回京城，举国震动。
《申报》头版登出照片：泥水中，几名女队员合力抬着一名老人过积水，背影瘦弱却挺拔。
标题写道：“她们不曾呼风唤雨，却比龙王更能让百姓安心。”
就连一向保守的《国故月刊》也罕见发表评论：“昔以女子为柔弱，今见其刚毅果决；昔惧女子干政，今知其救民于水火。
变革之势，岂人力所能阻？”
至此，舆论彻底转向。
五月，宁桓下诏：正式将“巾帼卫士团”
纳入国家防灾体系，编制独立，经费单列，并赋予紧急状态下临时执法权。
同年夏，首届“女子高等行政学院”
开学，招收百名优秀女官进修现代治理理论，贾琏亲任院长。
而曾经喧嚣一时的“赤凤临朝”
谶语，早已无人提起。
终南山那座古观被改建为“自然科学馆”
，每日开放参观。
那块曾刻着“血染金殿”
的黄纸，被裱在玻璃框中，下方写着一行字：“愚昧的遗物，照亮进步的镜子。”
这一年秋天，贾琏收到一封来自西域的信。
拆开一看，竟是多年未见的薛蟠所写。
信中说，他在伊犁垦荒十年，娶了一位维吾尔族女子，育有一子一女。
女儿名叫“昭书”
，今年八岁，已在当地新建的双语女塾就读，作文得了第一名，题目是《我的母亲和她的犁》。
末尾写道：“哥，我从前不懂你为何非要折腾这些事。
如今看着女儿背书的样子，我才明白??她这辈子，不会再被人当成牲口换了。”
贾琏读罢，久久无言，唯有窗外秋风拂过檐角铜铃，叮咚作响，宛如新生。
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