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而这一回，性质单纯许多，背景则更为宽阔，宽阔到山川大地就连陈村这样染着虚无的人生观，都不能不注意到大自然的神力，于是，陆星儿的浪漫主义便和历史风云际会。
然而，就像方才说的，陆星儿的英雄渐渐走出青春岁月，走出大革命时代，进入平庸的日常人生，昔日里壮阔的幸和不幸，全平均分配成琐细的事务，就是赵长天《不是忏悔》里卞海亮所应对的那些。
最能磨蚀英雄气概了。
在陆星儿更早的长篇小说《精神科医生》里，那一名野路子出身的精神科医生，为病态人格包围，社会的瘤疾被病人们进一步畸化，他的常识都被质疑着，更何况改良社会的雄心，处境颇为尴尬，显得十分滑稽可笑。
雨果的《巴黎圣母院》里，那丑陋的卡西摩多。
其实是埃及的神抵，沦落在芸芸众生之间，就像圣母院梁壁上的一条爬虫。
英雄在俗世里的遭际总是孤独的，他们被逐出人群，处于边缘。
而陆星儿的，胚胎于特定历史中青年运动的英雄，和真正古典意义的英雄又不同，他们具有主流阶级社会的属性，这种属性阻碍他们往异体变形。
他们终还是现实中人，这就注定陆星儿写作的现实性她必须关注现实。
《痛》里的主人公邱大风是当代英雄感谢这一个激变的时代，社会模式还在摸索中，没有最后成形。
依然需要由一些个人来承担进步的代价。
于是就有了邱大风这样一个角色社会主义意识形态之下，公有制体制内的企业家，以国家政府的身份。
循资本经济规律，创现代化图景。
无论理论还是实践，都有着过不去的关节口，就看邱大风如何来变通。
说实在，这并不是一个英雄的合适舞台，空间太过逼仄。
处处掣肘，不得不屈抑人格，面目变得鄙俗了。
就是在这里，陆星儿的浪漫主义遭遇现实主义，这一个挑战，是对观念也是对写作能力。
终于，我们看见了什么？我们看见这一位弄潮儿。
纵横于各种对立的关系之伺。
有时玩权。
有时弄术，有时攻城。
有时攻心，竟然左右逢源，一路披荆斩棘，直逼目的将这城市最为经典的沐恩路翻新改造为现代城市消费型大街。
这条新街规划体现了邱大风新生资产阶级式的价值观邱大风，就是一个世界后发展地区的新贵典型，鄙俗却生气勃勃，有着粗野的活力。
这个人物的诞生，可视作理想和现实协商的结果，而我宁可理解为相持不让，这符合陆星儿的性格，也是她的愿望之实现。
可以见出，知青文学具体到个人的写作，早已经分流成不同的道路，向着各自方向发展而去。
作为一整个文学潮流，它却酝酿成又一场新时期文学史上的革命。
就是寻根运动。
这场运动。
可说东西南北合围，燃起烽火遍地，即成燎原之势。
我以为这是上山下乡经历不期然的馈赠。
我们这些城市孩子。
带着半生不熟的书本知识去到农村。
与乡土邂逅，不自觉间，戒除着教条主义。
山川河流乡村，藏匿着另一本历史的大书，以隐秘的符号记录，更合乎生命存在的本义。
知青文学开发了政治意识形态的地表。
掘进到人类文明发生的地质层，那是更接近真相的一层，许多故事从它发端，由它塑造形象。
我想，这大约就是寻根文学的来由。
比较中原和西部，应承认上海是“寻根”
的弱镇，这或许可归因于这城市的地理和历史。
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