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而且他们观想玉山山神，玉山只是一个小神，许甲浑然是看不上的，观想地祇，最低也是“五岳神王”
，更高一些，就是后土地祇之流。
许甲前世观想的都是“太乙救苦天尊”
之类，最差也是“元帅”
。
倒不是看不起玉山山神，毕竟地方地祇也有“做大”
的，比如四川福主二郎神，江西福主许逊，福建福主妈祖……
但是这个山神，现在堕落邪化了，那么他们的修行根基只怕就要断绝前路了。
许甲自认，自己编一套功法，哪怕改吸收草木之炁，观想“青帝九皇”
，拜祷太岁，也比这套功法要高明上许多的。
其实已经很不错了，此时各家各派修行功法，都是敝帚自珍，便是同一本道经，各家版本也不同。
许甲前世虽然说：“这个不行，那个不行”
，可那些不行的功法，都是古代实实在在有人在修的，甚至还修到了独到之处，才能开山立派，留存下来。
古人以“神仙”
，不是“羽人”
，就是“玉人”
，这篇功法，能修成“玉人”
，如何不是一篇正宗法门。
只是在许甲看来，修成“玉人”
，是因为玉石精炁，并没有被消化，怎么进来，怎么留存，没有转化为“药”
，才会变成“玉人”
，这其实是一种“僵化”
，是进行不了下一步的修行的。
张真玑念完功法，期许的看向许甲：“如何？我们的法门，还要搭配积累外功，历经劫难，是为玉之雕琢，抛光，如此才能成就玉真。”
许甲违心的夸赞道：“功法是好功法，不过，感觉这一处要改，你看这个服玉飞精，神观艮岳，至于心肾，水火抟炼，养壮周天这里，是将玉石之精，于心肾抟炼，那就要区分了山玉水玉，暖玉寒玉……，又可将玉石按照五色，分做五行，这里直接炼化玉粉也不大合理，为何不以玉粉散玉五脏，用以培田，养出玉芝，采芝作药？”
许甲说完，张真玑就愣了，因为许甲说的太有道理了，而且可行性更高。
“五脏耕耘，玉既为艮岳之精，便作土培田，以先天精气作种子，等待成熟，化作玉芝，采灵芝作仙草，久服长生，失去效果的玉石之精，则想个办法，炼成砂，也能作一件法器。”
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