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“起码还能装四五十筐！”
庄稼汉子高兴的说道：“等晒干了，收到谷仓里，谷仓都放不下。”
“春里雨水多得吓人，入夏又不见一滴雨，咱这还能是个丰年嘞！”
许父亲自主持鄱阳这边的秋收工作，玉山和德兴那边，自有金蟾主持，他收购了许多土地，将其分给农户种，包他们的口粮（吃食堂），以及交农税，还有一些工资，这是另外一种模式，和鄱阳这里完全不同。
许父也被这股丰收的情绪感受到了，鄱阳这边的难民，他一直十分关注，从前半生都白过，读书都是白读了，开悟后，才知晓解决问题的办法，不在书里。
这些难民，七八个聚在一起就是流氓盗匪，几十个聚一起就是结义帮派，几百个聚一起，那就占山为王了。
跟他们讲：子曰，讲古人云。
下一刻就是白刀子进红刀子出。
别说崇敬读书人了，吃不饱的时候，最好吃的就是读书人了。
这里又何止几百个流民灾民，从各地逃来的，甚至受不了地主压迫，主动放弃正式身份，甘愿成为难民的……
能治他们，齐心协力一起开荒，除却许甲让小妖们挑人立了堂口传播了信仰法术之外，也是一定要有人解决问题的，暴力解决是后盾，物质上解决是基础，可真正要了解其内心需求，做到民心归附，还得靠政策。
许甲已经跟他说了，要“均田”
。
许志远是清楚明白的，均田就是“造反”
。
当初岳家军战斗力为啥高，就是因为均田，均田者，民心归附，下一步很容易就黄袍加身了。
农村方面，许甲是有话语权的，诸多仙家堂口，基本都是在农村，少数在县中，却也没有小庙，是家仙供奉，有人求事许愿，就许一香火，也请回家供奉，并不走“公共路线”
，说起来是淫祭野祀的路子。
看起来这似乎仅仅是祭祀，是信仰，并非政权。
但要知道，国家大事，唯祀与戎。
周朝时期，周天子祭天，诸侯祭地，士大夫祭名山大川，普通老百姓祭祖先，或类土地一应宅神。
最开始，平民老百姓是没有祭祀天地和山川神祇的权利的，只有“祭鬼”
的权利。
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