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这也是他后来遭到杨光先和保守派猛烈攻击的原因之一。
公元1644年,即明崇祯十七年、清顺治元年,北京经历了一个极为动荡和混乱的时期。
三月,李自成大军围攻北京,传教士一片恐慌,开始陆续撤离,只有汤若望一人仍留守城中。
北京传教会会长龙华民在撤离前曾劝说汤若望一块儿离开,但汤若望没有听从。
他想尽自己的职责保护教堂和教友。
事实上,他真的做到了。
面对闯兵烧杀奸淫,不少教民纷纷躲进教堂避难,尤其是一些女教友在他的保护下躲过了一场劫难。
对于这些农民起义军,汤若望显然没有好感,他称他们为“强盗”
。
据他在回忆中说,他曾被带至匪首处,罪名是有人告发教会藏有大量财宝,这是“强盗们”
最感兴趣的东西。
所幸的是,告发者并未得逞,那个号称“二王爷”
的闯兵首领并没有为难他。
他称呼汤若望为“大法师”
,并把他带入内室,以茶酒款待。
从二王爷那里回来后,他的安全便有了保证。
一个月后,清军攻入北京,起义军仓皇败退。
临走前,他们奉命四下放火,打算烧掉全城。
但在大火弥漫之中,唯有天主教堂没有着火,尽管“匪兵”
曾七次向教堂投掷火把,但这些火把都自行熄灭了。
汤若望把这一奇迹归功于信仰的力量。
因为他一直都在向天主祈祷,他还把一些圣牌、圣像投到了房上,以求天主的庇佑。
五月一日,清军进入了这个他们曾经多次围困而无法得手的北京。
明朝的文武百官和百姓在饱受起义军的祸害之后,不仅没有进行任何抵抗,而且还有不少人出城五里以外跪迎清军。
现在,这些明朝的敌人竟像解放者一样受到了欢迎。
清军统帅多尔衮入城时,人们更是山呼万岁。
然而,对汤若望来说,麻烦并未过去。
满族军队刚进城不久便下达了一道命令,要求所有的北城居民必须在三日之内限期迁出,这当然也包括耶稣教会的教士。
汤若望请求得到恩免。
因为一来教堂无法搬走;二来教堂内有许多圣书、圣像以及供研究之用的仪器设备,数量甚大,其中仅欧洲书籍就有三千卷,三天之内根本无法搬迁;此外,汤若望还保存了一大批印制历书的刻板,这些刻板一经移动必致损坏。
他来到内阁举行会议的大殿外,向新政府求情。
此时大殿前已跪满了人,汤若望也在人群中跪了下来,等待呈递禀帖。
不过,人群很快就被驱散了,卫兵们用皮鞭和棍棒抽打他们,把他们从大殿前赶走,只有汤若望被留了下来。
之后,一个姓范的大臣走到他的面前,接过他的禀帖,看过之后向他询问了一些情况,然后便让他回去,第二天再来听候批复。
据《汤若望传》记载,他回去不久,便有两个满族官员前来核实情况,发现汤若望所禀俱实。
第二天,批复便下来了。
一个官员当面向他宣读了公文,不仅准许他继续留住北城,而且还以皇帝的谕令,要求八旗各部谨遵此命,不得滋扰。
汤若望拿到公文,如获至宝。
当即回到住所,这时糟糕的情况正在发生:一些满人已经占据了教堂,正在进行布置。
他们俨然主人,一见汤若望就把他往外赶。
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