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因为生物之所以为生物，全在有这生命，否则失了生物的意义。
生物为保存生命起见，具有种种本能，最显著的是食欲。
因有食欲才摄取食物，因有食物才发生温热，保存了生命。
但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，也就是xx，有了xx才发生苗裔，继续了生命。
所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；xx是保存后裔，保存永久生命的事。
饮食并非罪恶，并非不净；xx也就并非罪恶，并非不净。
饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；xx的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。
——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”
“父子间没有什么恩”
这一个断语，实是招致“圣人之徒”
面红耳赤的一大原因。
他们的误点，便在长者本位与利己思想，权力思想很重，义务思想和责任心却很轻。
以为父子关系，只须“父兮生我”
一件事，幼者的全部，便应为长者所有。
尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲。
殊不知自然界的安排，却件件与这要求反对，我们从古以来，逆天行事，于是人的能力，十分萎缩，社会的进步，也就跟着停顿。
自然界的安排，虽不免也有缺点，但结合长幼的方法，却并无错误。
他并不用“恩”
，却给予生物以一种天性，我们称他为“爱”
。
动物界中除了生子数目太多导致爱不周到的如鱼类之外，总是挚爱他的幼子，不但绝无利益心情，甚或至于牺牲了自己，让他将来的生命，走上那发展的长途。
人类也不外如此，欧美家庭，大抵以幼者弱者为本位，便是最合于这生物学的真理的办法。
便在中国，只要心思纯白，未曾经过“圣人之徒”
作践的人，也都自然而然的能发现这一种天性。
更进一步的，便还要愿他比自己更好，就是进化。
这离绝了交换关系利害关系的爱，便是人伦的索子，便是所谓“纲”
。
倘如旧说，抹杀了“爱”
，一味说“恩”
，又因此责望报偿，那便不但败坏了父子间的道德，而且也大反于做父母的实际的真情，播下乖剌的种子。
——《我们怎样做父亲》
……
真实客观地认识父母，很多人孩子都做不到，这个过程太过残忍，太过大逆不道，太过违反孝道认知。
谁愿意承认自已的父母不好？谁愿意大逆不道？
但蒙上双眼，忽略事实，能真的解决问题吗？认识到父母有问题，不完美，世界真的就塌了吗？认识到了，就代表我们不再在乎父母，不爱父母了吗？
有些事情，等搞明白了其实已经晚了。
以蒲素的姐姐蒲泓为例。
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