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武士长刀劈得风声猎猎，迎上陈湛，陈湛手腕一转，绣春刀挽出个银圈，“当当当”
磕飞三把刀。
同时左脚往后一蹬，猴形蹬腿的劲透靴底，踹中最前面武士的膝盖，那武士跪倒，唐横刀顺势抹过他的咽喉。
剩余四个武士刀在半空，陈湛已经借助后蹬的力道，一闪而过，
四道鲜血喷出，人未倒地，陈湛已经接近川岛平子，身前只剩下两个北辰一刀流武士。
这两人面色沉静，胸口绣着长刀印记，两人都是两把刀，比刚刚死的五人多一把。
待陈湛到来，瞬间一起拔刀，刀光闪烁。
“拔刀斩！”
北辰一刀流的经典绝招，需要蓄力而发，一刀凝聚所有力道和锋锐，不斩敌，便是败亡。
这种招式是决斗之中进化出来，一般一对一会有奇效，但此时却是两人一人一刀，倾尽全力斩向陈湛。
而陈湛的步伐完全不停，嘴里还在说话：“大佐，跑什么？不是要找陈某吗？”
川岛平子脚步不停后退，但听到陈湛轻佻的话语，顿了顿，转头道：“你找死！”
陈湛不答话，因为刀斩到身前了。
但让人无法理解的一幕发生了，刀明明砍到陈湛身上，速度极快，在空中划出一道白色影子，却没有着力感，仿佛砍在空气当中。
在两个北辰馆武士眼中。
陈湛以一种玄奇的步伐，踏出一步，仿佛变换一重天地，虚幻现实之间来回转换，
禹步九灵斗罡！
也叫做‘步罡踏斗’，陈湛在从道书《洞神八帝元变经》和葛洪的《抱朴子内篇》当中攫取灵感。
道教对禹步起源集中于《洞神八帝元变经》的记载，大禹治水至南海之滨，见神鸟禁咒时的奇异步伐能翻动巨石，无视巨石体积和重量，仿佛在虚幻和现实当中循环。
遂模仿其行创为禹步。
这种“鸟禁”
行为在道教语境中被赋予神圣意义，鸟被视为通神媒介，其步伐暗含天机。
《洞神八帝元变经》强调禹步“为万术之根源”
。
葛洪《抱朴子内篇》进一步将禹步与驱邪功能结合，记载道士入山林时以禹步配合符咒辟虎狼，使禹步从单纯的步法升华为一种术法。
传说罡单以四灵、二十八宿、九宫八卦构成，将步法咒术转为仙法道术，道士通过禹步“蹑天纲、履地纪”
，实现人神沟通。
陈湛使出的“禹步”
自然没有上古神话“鸟禁”
术法的威能，也无法沟通仙神。
但通过二十八宿、九宫八卦构成的步法，让对手在步法错落当中产生幻觉，已经有了一丝神威。
陈湛再连续三步，又从虚幻现实当中来回转化，已经与两武士错落而过。
两人眼睛中好像出现幻觉，用力眨眼。
但发现眼睛不听脑子控制。
头颅落地的时候，才看清陈湛并非介于虚幻，而是他们产生了幻觉，以为砍中陈湛了。
陈湛的禹步，最多也只能做到这一步了，若真能沟通仙神，实现“为万术之根源”
的法门，他也不必亲自出手，深陷险境。
直接远远降下雷罚神通，日本人灰飞烟灭，也不必如此费力.
（）
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