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，既非主体，也非客体。
在变幻无常的简约之中，在层出不穷的纷繁之中，同一性、中心性和直线性没有立足之地，不再有呆板以及“坚冰”
，谁说这其中没有**的功劳呢？理论构建的中止并非一种内卷化，它只是心理理性的一个终结；这样定义的女权并非一种历史的倒退，而是后现代**的一个成果或是一种呈现。
在这个过程中，**放宽或打破了对个人身份以及性的界定，“妇女几乎处处呈现着性感，也几乎处处享受着性”
。
变幻无常的机制下的女性依然有着被男性支配的嫌疑，这是不合时宜的。
但要对此加以声讨也完全不符合实际，因为普遍的**出现了，新女权主义只是加速了个性化进程而已。
它塑造了一种前所未有的女性形象，这是多形、性感的，不再恪守原有地位与角色的女性形象，与开放的社会制度极为合拍。
新女权主义致力于女性的培训，其中有心理的、性的、政治的、语言的培训，对女性从理论到战斗力等进行全方位的提高。
首要的任务便是清算最后的“该死的部分”
，以便让女性责任化和心理化。
或者说，促使妇女成为一个享受完整公民权益的、适应享乐主义民主体系的个体，这与一些仍遵循着落伍的社会规范、谨慎小心、逆来顺受、歇斯底里的人大相径庭。
当然，轰轰烈烈的分析和交流以及团体讨论并不能改变**孤立的处境。
女性主义和心理分析主义一样，阐释得越多，朝向“自我”
并对其进行全面探讨和关注的劲头就越足；分析得越多，内省化与主观化就越是深入；“无意识”
与阐释越多，自我**力就越强。
在美妙绝伦的自恋机制中，分析性阐释是借欲望实现个性化的一个动因，同时也是实现非社会化的、系统的、绵延不绝的微型化的一个动因，这与**的所作所为有着异曲同工之妙。
以“无意识”
与“压抑”
为由，每个人在自己性欲的一隅寻求自己的真面目，在最新的拉冈变体（Las）[6]之中，不再有权威和精神分析学家的真理。
在分析沉默与死亡之际，我们都是分析家，在一个没有窗户与门的闭合循环之中，人们在被阐释着的同时也在阐释着别人。
唐璜的确死了，一个让人非常不安的新形象树立起来了，这便是自恋，它在玻璃罩内为自己的形象所着迷。
[3] 高保真：Hi-Fi（HighFidelity），其定义是“与原来的声音高度相似的重放声音”
，通常指一个音响系统或设备能完美再现原作声音。
—编者注
[4] 皮埃尔·特鲁多：生于1919年，法裔加拿大政治家，曾于1968—1984年间两度出任加拿大总理。
—译注
[5] 马基雅维利主义：马基雅维利（1469—1527），意大利政治家和历史学家，主张为达目的可以不择手段，马基雅维利主义也因之成为权术和谋略的代名词。
—译注
[6] 拉冈变体：类似于传统的弗洛伊德心理分析，但却更侧重于患者的言语功能分析。
—译注
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