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但矛盾的是，复古时尚这种对过去有趣的膜拜在功能上却与如今的时尚是高度一致的。
沉湎过去看起来像是反时尚或者非时尚，但这并不意味着时尚的终结，而意味着时尚进入了幽默的阶段或者滑稽模仿的阶段，这和反艺术通过将幽默内涵整合进艺术从而催生出一个崭新的艺术阶段的道理是一样的。
自此，这类反体系的发展借用的是幽默的力量，而怀旧并不是其实质所在，反体系并无什么所指，它只致力于一种轻诙谐的模仿，主旨在于阐释与明晰这种拟古的时尚。
复古成为时尚体系，意味着时尚本身进入了重复与模仿的时尚第二期，而那种漫画般的再现，它既不是怀旧，也不惹人生厌，它只是亚体系的。
幽默走向了影射嘲讽，而依据幽默的这种亚逻辑进程来展现自我、塑造自我也随之成为各类复古时尚的最高目标。
由此看来，在达到一个高点之后，这些体系又要努力回归成为原来的自己，这是以创新为基础的社会的新矛盾。
如果说现代主义是建立在冒险和探索的基础之上，那么后现代主义依靠的则是再征服、自我展现，对社会体系而言，后现代主义是幽默的，但对心理体系而言，它则是自恋的。
不再是大步向前，取而代之的是追本求源、完善内心。
“没有什么比摆出一副不关心时尚的样子更时尚了。
因此，人们穿上紧身舞蹈衫或穿上军便服以捍卫超经典的舒适的劳动服，并带着一副腻歪的神情，表示永远不屑与那些世俗的花哨为伍。
以一副无所谓的神情，身着拳击运动短裤或精心搭配的护士服，人们就这样引领着时尚潮流。”
自牛仔装开始，时尚便不断推动着类似劳动、军队、运动等装束的发展。
背带裤、作战套服、漆匠连体服、派克大衣、水兵厚呢大衣、跑步衫、农夫裙等服饰，都着眼于得体而实用，时尚效仿的是职业阶层，因而也具有了一种清晰的诙谐模仿风格。
通过模拟实用的服饰，时尚淡化了自己的特征，由此，“雅致的”
派头消散无形了，以往中规中矩、矫揉造作的风格不复存在了，而时尚和外在表现也不再尖锐对立了，这与到处可见的旨在消除对立的运动是一致的。
如今，时尚便是不拘小节，便是自然松弛；新的东西看起来应当像旧的、自然的。
最精妙的时尚便是模仿自然，这同样也和后现代的习俗制度的软化是一致的。
时尚不再是阳春白雪，时尚风格也变得幽默了，中性化的空洞的模仿成了发展的动力。
滑稽模仿的对象不再仅是劳动、自然或者时尚本身，而是扩大到了整个文化，也即整个文化被幽默进程涵盖了。
源于此，流行的埃弗罗小辫（Afro）[115]很快就成为时尚，这曾代表着礼仪与传统的小辫完全失去了自身的厚重感，成了怪异的装扮。
这是一种新式的种族灭绝，也即用幽默新殖民主义来继续灭绝外邦文化及人口。
如今想让白种人兼顾形式与内容是不可能的，人们甚至对有些影响到我们与“他者”
关系的做法也不再加以排斥、针砭，后现代社会喜欢标新立异，因而它什么都不加拒绝。
反之，却欢迎一切，追忆并且接纳一切，但是代价便是放肆地嘲弄“他者”
。
无论我们的主观意图是什么，但透过时尚表现出来的他者形象总是幽默的，因为时尚表达已陷进了一种为了求新而求新的逻辑之中，它摒弃了一切文化上的意义。
这并非藐视，诙谐模仿是不可避免的，它不以我们的意志为转移。
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