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唯一不变的是汉胡矛盾始终存在。
这也是胡族军事政权能够快速建立，却文往往无法持久的根本原因。
符坚在吞併关东燕国之前，在处理汉胡矛盾问题上，已经做得足够好。
低人虽然拥有“国人”
名义，实际地位待遇却也不比汉人高多少。
石勒当年虽然重视教化，在襄国城置办了十余所小学，可在对待羯人，汉人和其余族民的態度上，胡汉分治的区別还是较为明显。
羯人作为第一等国人，不论是授官、占田、赏赐，还是律法层面的法理地位，都要比汉人和其他族群部民优厚太多。
羯人固然是坚定拥石赵政权，却也无可避免地激化族群矛盾。
石虎时期，统治的残暴更是加剧了不公平现象。
石虎一死，族群矛盾彻底爆发，再閔改姓建立再魏，更是把汉胡矛盾推向了极致，彻底引爆中原大乱。
符坚在王猛主导下推行的汉化改革，汲取石赵溃亡的经验，在胡汉分治的基础上更加注重平衡、公平。
以符氏为首的氏酋权贵，原本就和汉民在陇右之地共居数百年，又跟隨符氏迁往河南，在中原地带为石赵征战了十余年，打下良好的汉化基础，改革起来阻碍较少。
二十年励精图治，关中地区的族群融合达到新高度。
可惜四万户关东鲜卑的迁入，十五万户氏民外迁，再度使得关中族群矛盾尖锐起来。
南征之后，这种矛盾彻底爆发。
褚爽和许多好友討论过这个问题，如何才能化解北方族群矛盾。
爭来爭去，大家都没能达成一致意见。
答案似乎无解。
可是此行平阳见闻，似乎让他脑中有灵光乍现的感觉。
他不禁思考，为什么周国所置的四门学馆里，汉鬍子弟可以同席读书？
简里之间的汉人府兵、鲜卑人府兵，为什么可以做到比邻而居？
汉人府兵招收鲜卑人为部曲，而鲜卑人擅耕种者也不在少数。
匈奴人、鲜卑人可以作为牧官、牧户，专门为周国朝廷养马放牧，发挥族群技能优势。
而且在律法层面上，根本没有国人一说，只有身份版籍不同。
民籍、军籍、商贾籍、百工杂户、贱籍奴婢....：
乍一看，与魏晋旧制似乎没有多少区別。
可內在变化却相当深刻。
民籍良人占据绝大多数，有不少都是曾经的部曲、佃户、僮奴，属於私户。
这是梁广大力推行去部曲化、去私兵化得来的结果。
军籍分两种，一是世代相承，却有固定考核標准，能进能出的府兵。
二是募兵性质的全脱產职业兵，属於临时军籍，给由、吃军餉、厚赏赐，立功者更有机会授勋，参加銓选后有机会授官出仕。
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