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写丈夫三心二意，见一个爱一个，原配妻子和后来被哄骗进门的女子联手，架空男子，执掌全族。
写贫困女子，通过读书学习，改造纺织机，提高生产力，成为一代纺织大王。
“过几天就是大集，我欲请乡亲百姓们免费看大戏。”
李司司找上当地的戏班，递上自己的原创剧本，“就按照这上头排演，要是效果好，大家伙儿喜欢看，我便长期雇佣你们。”
通过文娱戏曲潜移默化地传播思想远比直接说教来的效果好——这便是李司司使得第三招：送戏下乡。
李司司将自己编撰的故事集送了一份给刘文生，令他在两浙一带推行，“送文化下基层，穷苦百姓沐天恩。”
当然，两浙的情况又与江西这边不同：江西偏远，教化不通，汉蛮混居，保留了不少上古遗俗，“大女主”
戏剧在江西上演，大家伙看个乐子，不会深思，甚至会津津乐道，如雷厉、陈山一类的山民女子还会拍手叫好。
然两浙作为南宋政治、经济中心，佛、道、理学三家盛行，“大女主”
剧无疑会触动他们的敏感神经，引起对方的警觉。
因此，李司司让刘文生先将故事集在内部流通流传，挑选少量改编为戏剧，掺杂在传统曲目中一道上台表演。
“少量投入，暗中观察，徐徐图之。”
这是李司司针对两浙一带的策略。
收到李司司指示的刘文生眉头微蹙，当他翻开那本青鱼故事集，随手翻看两页，眉头简直就拧成面疙瘩了，“道长这是何意？”
道长要传教，要搞青鱼服务中心，自己唯马首是瞻，毕竟服务中心的建立的确利国利民。
道长要对付方和尚，自己欣然递刀，毕竟，和尚是生是死，与自己何干？甚至，一鲸落，万物生。
千万佛寺倒下，大宋上下吃饱。
可如今，道长这故事集，通篇贬低男子，鼓吹女子，这就不妥了！
刘文生非常敏锐，可他又不能驳了李司司的指示。
只能用玉珏紧急召唤李司司，道出中心疑惑。
李司司感应到刘文生的召唤，心中一叹——这家伙对自己果然不是无脑崇拜，不过这也正常，毕竟双方从一开始就是相互利用的关系。
于是，李司司搬出起先准备好的说辞，“一、将妇女从家庭劳作中解放出来，让她们参与到更多的社会生产中，创造出更多的财富价值。”
现今的南宋处于高度发达的封建商品经济时代。
手工业专业化，瓷器、纺织、造船、造纸诸多行业都出现了规模化生产。
同时，雇佣关系市场化，“机户出资，织工出力”
，农民流入城市成为雇工。
这样的社会经济形势下，让女性走出小家庭，进入大社会成为可能。
“你听我的。”
李司司丢下鱼饵，一字一句都是诱惑，“进一步科技革新，推动家庭作坊向更集中的生产模式进化”
南宋经济发达，离资本主义萌芽只有一步之差——重农抑商的政策，商人缺乏政治话语权，因此商人们更倾向于将手中资本转向土地兼并，不仅没有推动社会的进步，反而促成了皇朝的进一步崩溃。
“三年之内，两浙一带财政收入绝对翻倍。”
隔着玉珏听着缥缈如烟的话语，刘文生心脏砰砰直跳，面红耳赤，恨不得现在就立刻撸起袖子大干一场。
“二来。”
李司司抛出第二个理由，“对我而言，信仰之力不分男女，自是多多益善。”
说罢，李司司又道，“对你而言，财政收入是男子赚的，还是女子挣得，也并无区别。”
“多谢仙长指引！”
刘文生感激不已，心道，仙长不愧之仙长，三言两语便如醍醐灌顶，令自己勘破迷雾，未来的仕途之路怎么走，一目了然!
忽悠完刘文生，李司司将自己的计划从头到尾梳理一通：
死劫危机：法海佛门。
应对之法：提升自己的实力，削弱佛门实力。
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