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【再聊了一些关于鞑子的绯闻后，一些团结人闻着味就来了，认为这种行为不团结，紧接着就是各种辱骂、诅咒。
】【这个挺有意思的，以前的媒体天天造谣说秦始皇是女真人、李世民是鲜卑人、朱元璋是回回，许多小说也喜欢写，没有人急。
我就随便聊点野史乐呵乐呵，他们像被踩了尾巴似的，连带着团结人都过来扣帽子】【所谓的团结人是指信仰团结史观的一群人。
而关于团结史观，则有必要聊一聊。
“团结史观”
并非官方正式提出的术语，而是近年来网络讨论中衍生的一种历史叙事概念。
】【注意，这完完全全是一个网络词汇。
陈勇强调了这么一句。
】【一个网络词汇，还想给我扣帽子，可笑。
从目前可查证的信息来看，这一表述主要出现在民间对历史问题的争议性讨论中，尤其集中于对清朝历史的评价及民族关系的解读。
】【在网络讨论中，“团结史观”
常被用于两种对立的语境：一方是坚持这种史观的人，他们没什么论点，总之就是团结一切，一切为了团结。
】【而作为反对者，部分网民和学者将其定义为一种“唯心史观”
，认为其通过淡化历史矛盾、强调民族融合来掩盖特定历史时期的压迫事实。
】【例如，有观点认为“团结史观”
试图将清朝的统治美化成“民族团结”
的典范，忽视其对汉族及其他少数民族的政治压迫、文化改造如剃发易服等历史事件。
】【批判者认为，此类史观实际上服务于特定群体的政治或文化立场，甚至可能被用来否定汉族历史叙事的正当性。
】【陈勇停顿了一会，然后说道：事实上我也是这么认为的，这种团结史观更像妓女史观。
为什么这么说。
】【从历史唯物主义和阶级分析的视角出发，极端思维中的“团结一切”
团结史观存在根本性的逻辑漏洞和方法论错误。
】【正如总舵手所说，“团结一切可以团结的力量”
。
注意，是“团结一切可以团结的力量”
，是“可以团结的力量”
，不是“一切力量”
。
这两句话天差地别。
】【团结是有明确前提的，是围绕共同目标如民族独立、国家发展的凝聚，而非放弃立场的迁就。
】【团结包含斗争性，对破坏共同目标的势力要坚决反对，而非无底线包容。
简单来说就是那些无法团结的力量，当然就不需要去团结的。
】【如果团结就可以解决一切问题，那为什么还要武装力量。
批判的武器不能代替武器的批判，他无法团结，破坏我们的共同目标，那就用枪杆子干掉呗，还有什么可说的。
】天幕下。
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