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“不错。”
朱元璋从牙缝里挤出两个字，“这就是斩杀线在现实中的具体映像！
不在某个抽象的数据里，就在这休斯顿河湾，年复一年，用真实的尸体和冰冷的通报，演示着什么叫‘非我也，社会问题也’！”
【这里再说一下，休斯顿河湾区域整体属于经济繁荣地带，可类比国内的天津滨海新区或者上海黄浦江下游这种地方，属于是比较繁荣的地带了。
】【这就非常可怕了，每年死这么多人，关键是死亡原因主要集中在死亡多与无家可归、药物滥用、溺水相关。
】天幕下，八路军，晋冀鲁豫边区，一场战前动员会上。
指挥员指着虚拟的天幕画面，对集结的战士们说：“同志们！
看清楚了！
这就是资本主义繁荣的背面！
在最光鲜亮丽的河湾地区，每年稳定地出现几十具流浪者的尸体！
官方解释千篇一律：他们自己有问题，是环境意外，与我们无关！”
“想想我们保卫的根据地！”
他提高声音，“我们这里穷不穷？苦不苦？但我们的乡亲，可曾因为无家可归而年年成批死在水边沟壑？我们的政府，可曾对不明原因的死亡如此麻木不仁、敷衍塞责？没有！
这就是我们和他们的根本区别！”
战士们群情激愤，握紧了手中的枪。
“决不能让我们的土地上，出现这种‘繁荣下的尸堆’！”
一个年轻战士咬牙道。
【陈勇激动的说道，他们官方这种没有连环杀手的辟谣，这还不如出一个极端的杀手在疯狂杀人呢，至少这表明危险来自个体，是极端情况。
连环杀人案，那是当地政府的无能，斩杀线逼死人，那就是整个社会的问题了。
像老美官方这么一解释，不就证明，那些人的死，是社会原因吗。
】【这不就是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”
】天幕下，宋朝。
苏轼浑身一震，反复咀嚼着陈勇引用的《孟子·梁惠王上》的这段话。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发……”
他喃喃道，“孟子斥梁惠王推诿责任，将百姓饿死归咎于年成，犹如用兵器杀了人却说‘不是我杀的，是兵器杀的’。
而今观美利坚，何其相似！
将稳定出现、逐年攀升的死亡，归咎于‘无家可归’、‘药物滥用’、‘环境复杂’这些‘社会兵器’，官员则安然置身事外，宣称‘非我也，社会问题也’！
千古之讽，竟在此处应验，岂不哀哉！”
【关键是每年都这样，这还只是一个地区啊，甚至还有上升的趋势，什么叫死因多为无家可归，什么叫下水道溺死，这些东西，以前或许看不懂，现在呢，总归是明白了。
】天幕的最后叹息，心里如同重锤落下。
万界观众，默然无声。
休斯顿河湾那逐年微调却始终维持高位的死亡数字，配合五年如一日的官方冷漠回应，比任何血腥恐怖的个案都更令人绝望。
它不再是一个需要破解的谜题，而是一个被公开宣示的、常态化的死亡流程。
古人们感到一种认知上的颠覆与深寒。
他们第一次如此清晰地看到，一个政府可以如何合法地、科学地、有数据支持地对辖区内子民的非正常死亡进行无害化解释，并年复一年地重复这一过程。
这与他们观念中牧民、抚恤的统治伦理完全相悖。
而在所有革命者的心中，怒火与信念已被淬炼成最纯粹的形式。
：（）错位时空：与古人分享日常
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