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【所以在美国会看到一个很有趣的现象。
当一对家庭当中，一个家庭当中的某一方父亲或者是母亲某一方出现问题，只要出现一些状况的时候，美国人会非常干脆利落的选择离婚。
】【然后呢呃，经常会有这样一些桥段啊，这个离婚出去的那一方很快就变成流浪汉。
而另外一方还能作为一种功能性的存在，持续延续下去。
】【以前看这种桥段不太会有这方面的感悟。
那么这个和斩杀线的原理结合起来之后呢你就会觉得比较耐人寻味和值得思考了。
】天幕下。
汉朝。
刘邦摸着下巴，神色复杂：“啧，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞……这话在他们那儿，倒倒是成了保全家底的生存策略了？为了不全家一起掉进‘斩杀线’，得先‘斩杀’掉出问题的那一半？这他娘的……算什么道理！”
张良长叹一声：“陛下，此非人情淡薄，实乃制度逼迫下的极端理性选择。
当社会救助缺位，家庭抗风险能力脆弱到不堪一击时，‘切割’受损部分以保全主体，便成了一种冷酷的‘最优解’。
亲情、伦理在生存压力面前被迫退让。
这现象本身，便是对那个社会最尖锐的讽刺。”
刘邦摇摇头，“这不就是壮士断腕吗”
。
宋朝。
苏轼感到一阵悲凉：“‘洗手作羹汤，未谙姑食性’乃新妇之怯；‘夫妻义重，生死相随’乃古人之训。
今天看看这美利坚，竟需要民众以离婚为盾，抵御社会风险的矛？将家庭伦常异化为风险隔离的工具，真是令人胆寒，沈教授言‘耐人寻味’，实乃痛彻心扉啊！”
八路军驻地。
女兵班和宣传队的同志们讨论尤其激烈。
“这太可怕了，”
一个年轻的女兵声音有些发颤，“生病、失业的不是敌人，是自己的丈夫或妻子啊！
怎么能像扔掉坏掉的零件一样……可听了沈教授的话，又好像能理解他们的无奈，不这样，可能全家都得完蛋。”
一位年龄稍长的女子部沉声道：“理解他们的无奈，但更要看清造成这种无奈的根源。
是把人逼到必须在亲情伦理和基本生存之间做选择题的社会制度！”
【当然，美国他不从资本主义的这个角度去直接的说明这些情况，它会进行一些其他方面的描述。
】【而我们要讲的就是讲经济不平等。
美国财富和收入分配高度不均衡，最富有的1的美国家庭占全美305的全国财富。
】【而底层的50，家庭仅占25，导致许多低收入乃至中等收入家庭几乎没有储蓄。
一旦遇到失业或者医疗账单等意外开支，就非常容易倾家荡产，也就是破产。
】天幕下。
明朝。
朱元璋和群臣被这组数字震撼得一时无言。
半晌，朱元璋才涩声道：“百分之一，据三成财富；五成之众，仅得四十分之一？这……这何止是不均，简直是天渊之别！
如此根基，社会怎能安稳？无怪乎其民如履薄冰，稍遇风浪便舟毁人亡。”
马皇后对数字极为敏感，她掐指一算，勃然变色：“我算是听懂了！
一百户里最富的那一户，拿了差不多三分之一的家当；而最穷的那五十户，加起来才拿到零头！
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