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所以依我来看，构成人类世界的基本法则並不是一旦言说便会成为某种意义上的虚假的“语言”
，而是人类所独有的文字。”
书页被轻轻翻动，又是一篇用古代文字书写的短诗出现在竹兰眼前。
一天地尽头的你，可知我懂得你的心。
曾令我魂牵梦蒙之人，已离去到远方异地曾与我朝夕相对之人，已消逝在前尘往昔。
一只求再见一面亦不可得，空留满腔无果追忆。
“即便是充满虚假的语言，在落笔成文的那一刻，也会成为铭刻於歷史的真实。
就像口头上的约定或许会隨著时间淡忘，但白纸黑字的合同却具有强制效力一般。
作为神话学者，我更愿意去相信这个世界真实的那一部分。”
梅丹用低沉的语气开口，就算是曾一度向神祗倒戈的他，此刻也忍不住像过去一样发出质疑“就算这样，你难道就可以断然肯定神明的存在吗？你应该知道我说的意思，並不是那种人为创造的劣等仿品，而是哲学概念的终极之物，真正意义上创造世界、主宰当下的创世之神。”
“不，梅丹，你错了。
这就是你在整个研究中所犯下的唯一一个，也正是最致命的错误。”
神话学者仿佛在对战场上发觉对手最后一丝破绽的训练家一般，毫不犹豫地追击而上。
“神明存在於这个世界之上。”
她说道一一“即便是乡野怪谈之中的山神湖神、荒僻村落里的狐仙、带来丰饶雨露的四季之云，哪怕这些被误认为神明的宝可梦的真实身份，其实早已经被人们识破看穿，它们所遗留下来的传说，依旧是货真价实的神话。
“所谓『真神和偽神之间存在区別”
，『若不是创世之神便没有作为信仰对象的资格”
，『神明必然无所不知无所不能无所不在”
的这种说法，在神话学研究里根本就不曾存在过。
对我们而言，神明是一种概念，任何遵循这种概念而存在的生物，都可以、也都应当被定义为神明。”
老教授並不满意这样的答案，烦躁地反驳：“我谈论的並不是这种民俗学的概念话题，一个东西要么有，要么没有，这是一个科学问题，我只是想要寻找这个答案罢了。”
“世界上存在完美的圆吗？”
竹兰问。
“当你用圆规旋转一周的时候，笔尖在开始和结束时候的粗细就已经完全不一样了，那当然不是完美的圆。
当你用印表机印刷出电脑设定好的圆形时，那其实只是在绘製一副由柵格点阵拼凑的网格，同样与完美的圆相差甚远。
就算使用最精密的仪器与最完美的设备来创造完美的圆形，微观层面里的粒子依然在无时无刻漫无目的地横衝直撞，破坏著这完美之圆的外边在这样的情况下，我们可以断定世界上不存在完美的圆吗？”
梅丹露出牙疼的表情，他虽然没被说服，但那个追逐完美之圆的例子显然让他联想到了自己。
“神乃形上学之物，是表象之上的概念存在。
所以你越是否定作为实体的神明存在，就越是在肯定作为概念的神话本身。”
就像在不断改进工具，试图创造完美的圆形一般。
“如果你追求极致的完美，那么就算是完美的神明站在你的面前，他的身上必然也同样存在著不完美之处一一即便曾经创造过宇宙也一样如此。
“实际上你自己应该也已经发现了，哪怕是神明出现在你的面前的这个行为，同样也可以作为证明其並不完美的一项证据。
在面对那道白光的时候，你之所以可以肯定那並不是神明，想来也已经在那一瞬间明悟一一拥有神格的生物器量不该这么狭隘才对吧。”
“呢啊——才不是那么回事——”
教授双手抱头捂脸，真的是完全无法隱藏自己的动摇。
在那一瞬间，他自己否定了自己的实验。
早就该想到这个环节的，不管成功还是失败，都必然可以导向同一结论的研究到底算什么实验世界上哪有这么方便的反证法存在。
“竹兰冠军。”
这时，海登董事开口了。
“既然你前面说道，只要是遵循神明概念存在的生物，都应该被称作神明。
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