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漠北喀尔喀诸部，更是家园被毁，流离失所，亟待救援。
皇上亲征，便是向全蒙古宣告：大清皇帝，是蒙古诸部真正的保护者与大汗。
圣驾亲临前线，是对忠诚的漠南诸部的最大慰藉与肯定，是对流亡的喀尔喀部落的最有力之拯救与号召。
届时，内外蒙古之心，将因皇上之亲征而空前凝聚，形成围剿噶尔丹之汪洋大海，此乃战胜之民心基础。
其二，可从根本上瓦解敌军心防，唯有天子方能震慑活佛。
皇上，噶尔丹此贼，最狡猾之处，便是以宗教为外衣。
噶尔丹是蒙古的活佛。
此乃其蛊惑人心之最大资本。
倘若皇上派遣任何一位亲王或大将军为帅，纵然其军功赫赫，威名素着，但在许多蒙古人眼中，终究只是世俗之王公。
噶尔丹大可利用其宗教身份，将战争渲染为“黄教”
与“世俗”
之争，以“护教”
为名，煽动蒙昧之信徒。
如此，我军纵能战场取胜，亦难彻底收服其人心。
然皇上亲征，则局面迥异。
我大清皇帝，乃“文殊菩萨”
之化身，此说在内外蒙古早已深入人心。
皇上既是天下之君，亦是佛法之大护持者。
以“文殊皇帝”
之真龙天子，讨伐一个自封的“活佛汗”
，在法理、在教义、在天命上，都具有无可辩驳的压倒性优势。
此非将帅之勇武所能替代，非臣子之权威所能比拟。
两军对垒，我方是天子之师，奉天伐罪；彼方则立时沦为乱教之伪佛，逆天而行。
其军心士气，必将因此而土崩瓦解。
此战，不独是兵马之战，更是天命与人设、正统与僭伪之战。
放眼大清，除了皇上，无人能在这最高层级的对决中，与噶尔丹平级抗衡，乃至稳操胜券。
其三，可最有效促成内外联合，彻底威慑俄夷，毕其功于一役。
臣前已述，噶尔丹虽失科布多，然其侄策妄阿拉布坦与其有不共戴天之仇。
此乃我大清可利用之绝佳机会。
然而，策妄阿拉布坦亦是雄踞一方之主，为人多疑。
若仅遣使臣或将军前往联络，恐其心存观望，未必肯出全力。
但若皇上御驾亲征，率数十万大军亲临漠北，则形势截然不同。
此举向策妄阿拉布坦展示了我大清，誓灭噶尔丹的无比决心与强大实力。
他将清楚地看到，与我大清合作，方是顺天应人之举，方能确保其自身安全与未来地位。
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