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王凯旋当场就皱起眉，冷冷插话：“哎，老前辈都还没开口，你急什么？”
搁外头，他早撸袖子上去了。
“爱国！”
陈教授听不下去，沉声一唤。
郝爱国见老师发话，纵然心里不服气，也只能闭嘴退半步。
等郝爱国安静下来，陈教授转向三人，语气缓和下来：“小王同志别见怪，郝教授不是针对谁，这两天来的人太多，个个夸夸其谈，他也是急坏了。
小胡同志，你接着讲。”
胡八一清了清嗓子，知道该亮点真功夫了。
“老先生，风水这门学问，素有‘地学之首’的称谓。
所谓风水宝地，说白了就是‘藏得住风、留得住水’的地方。
《葬书》里讲得明白：‘葬者，乘生气也。
气乘风则散，遇水则止。
古人聚之使不散，导之使有归，故名风水。
’
后来这门学问越走越宽，不再只盯着坟茔穴位，渐渐演变成一套完整的堪舆体系。
‘堪’为天道，‘舆’为地道，合起来，就是研究天地人三者如何呼应、怎样相契的实用之学。
今天时间紧，咱们单说天星风水。
古时帝王将相，对身后事看得极重——生前享有的尊荣，死后一分不能少；更信天下兴衰，皆系于龙脉走势，所以皇陵必择吉壤而建。
雍正皇帝曾精炼概括帝陵选址要诀：‘乾坤聚秀之区，阴阳交汇之所，龙穴砂水，无美不收；形势理气，诸吉咸备；山脉水法，条理分明，诚为上吉之地。
’
短短几句，已将择址精髓讲得入木三分。
但他只说对了一半——古人讲‘天人合一’，既要山川形胜，也要日月垂象。
远自上古，先民便仰观星斗、俯察时变，借星辰运行推断吉凶祸福；选地之时，更把天文精义融进风水实践。
天与地相距八万四千里，人心与肾相隔八寸四分；人体五行对应天上五星，二十四节气又暗合二十八宿中的主星，再配以二十四山向，映照天下山川格局。
星有明晦，地有吉凶。
真正上等的风水地，必与天象遥相呼应；而以星图流转定穴的‘青乌术’，正是天星风水中最艰深、最玄奥的一支。
天上分二十四宿，一日有二十四时辰，一年分二十四节气，风水方位亦依此划为二十四向、二十四位。
懂星象吉凶，再辅以罗盘校准，方能找到目标所在。
但这一派分支庞杂，各家所重不同，甚至互有抵触。
要在茫茫沙海中找寻千年古迹，哪怕只有一成到两成的成功率，已是难得。”
话音未落，满屋寂静。
胡八一一开口，众人便不由凝神细听。
连里屋翻资料的杨雪莉也停下动作，侧耳静听。
听到最后，陈教授明显动容——胡八一所言，正与他多年研究不谋而合。
他霍然起身，一把攥住胡八一双手，连声赞叹：“小胡同志说得太透彻了！
新疆那片大漠，岁月侵蚀太狠，千年前的绿洲城池早被黄沙吞尽。
像孔雀河故道，如今只剩干裂的河床，裂缝纵横，经年风霜雨雪反复冲刷，终成一片无垠沙海。
至于埋在沙里的古城、古墓，更是踪迹全无。
地面建筑荡然无存，放眼望去全是平沙万里。
要想挖出这些湮没千年的遗迹，光靠山势水脉远远不够，必须结合日月星辰定位——靠的就是这门天星风水。”
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