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……
古都大学，王崇安教授的书房。
这位在国內明史学界泰山北斗级的老人，在参与了“钟山联合研究中心”
的初步工作，並接触到了武当山方面提供的一些脱密的歷史资料后，他的整个歷史观，都受到了巨大的衝击。
一个问题，如同种子，在他的心中疯狂地生根发芽。
他坐在书桌前，看著墙上那幅巨大的、由他亲手绘製的华夏歷史年表，喃喃自语：“『镇魔卫、『修真司、『龙脉归墟……如果，大明真的是一个隱藏著『另一面的修真王朝，那么……这套成熟的、体系化的『超凡力量，绝不可能是凭空出现的。”
“任何一个成熟的文明体系，都有其发展的脉络和传承。
大明的『超凡力量，它的源头，又在哪里？是上承於元？还是继承於宋？或者……是那个更加开放、也更加包容万象的……大唐？”
这个“合理推论”
，让他这位严谨的史学家，第一次，开始用一种全新的、“非唯物”
的视角，去重新审视那些被他过去斥之为“无稽之谈”
的歷史悬案。
而他的目光，很自然地，就落在了那个名气最大、流传最广、也最富爭议的悬案之上——《推背图》。
此刻，他正与几位同样对此感兴趣的歷史学、版本学专家，进行著一次小型的线上学术研討会。
“王老，各位，”
屏幕上，一位来自国家图书馆古籍馆的、国內最顶尖的版本学专家，正展示著几份不同的《推背图》抄本的高清扫描件，“根据我们目前的馆藏和已知的海外资料，现存的《推背图》主流版本，就至少有六种以上。
比如，这个最著名的『金圣叹批註本，这个明代中期的彩绘本，还有这个据说是从清宫流出的抄本……”
他將几个版本的同一象（如被认为预言安史之乱的一象）並列显示。
眾人清晰地看到，这几个版本，不仅在图画的细节上（如人物衣著、马匹数量）存在巨大差异，就连“讖曰”
和“颂曰”
的文字，都有著明显的不同。
“更重要的是，”
另一位持怀疑態度的歷史学家，言辞犀利地指出，“我们对『金圣叹批註本的內容也进行过一段时间的研究，可以確定，它的成书年代，不会早於明末清初。
其中对明朝灭亡的『预言，带有非常明显的『事后诸葛亮的痕跡。
很多讖语，而更像是清朝的文人，为了迎合当时的政治局势，而进行的附会和再创作。”
“所以，”
他断言道，“我个人认为，《推背图》很可能就是一本歷代方士和野心家，为了各自的目的，不断偽造和增刪的『偽书集合体。
它或许有一定的歷史文献价值，但要说它是『预言，实在是……荒谬。”
这番话，代表了主流史学界对《推背图》的普遍看法。
然而，王崇安教授在听完所有人的发言后，却缓缓地，提出了一个顛覆性的问题。
“各位，”
他的声音，通过麦克风，清晰地传到了每一个人的耳中，“我们都承认，现存的版本，大多都有后人偽造的痕跡。
但这里，有一个我们所有人都无法迴避的悖论——”
“为什么每一个朝代，都会出现一个新的、能够『解释当下时局的『偽本？”
“从宋太祖偽造乱序本开始，到明清两代层出不穷的各种抄本，再到民国时期的一些江湖术士的版本……这本书，仿佛不是一本『死的书，而是一个『活的ip，在隨著时代，不断地进行著『自我演化和『版本叠代。”
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