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虽然郝经著述大部散佚，然而《陵川文集》的完整流传，为了解郝经及其时代，研究元初的历史、文化、思想、学术，保存了详实细致的第一手资料。
迄今为止，郝经的政论、文论、历史记述、诗文成就，都得到学界的重视，而他的理学论说，却缺少相应的讨论。
实际上，《陵川文集》包含数量颇多的理学篇章，是考察郝经理学体系和北方理学特色的重要文献。
若大致归纳，可分为两部分：
第一，与理学相关的书信、序文、碑记，如《与北平王子正先生论道学书》《与汉上赵先生论性书》《送汉上赵先生序》《朱文公诗传序》《宋两先生祠堂记》《太极书院记》《周子祠堂碑》《故中书令江淮京湖南北等路宣抚大使杨公神道碑铭》等等。
[33]这些文章的写作时间，大致在1241年燕京太极书院建立以后，1260年出使南宋之前，是郝经青年、中年时期的作品，主要涉及理学在北方的传播和郝经本人对理学的认识。
第二，探讨理学基本范畴的一组论说，以及对理学图式的四篇解说赞语。
如《道论》《命论》《性论》《心论》《情论》《气论》《仁论》《教论》《养说》《让说》《太极图说》《先天图说》《一贯图说》《先天图赞》等等。
[34]上述文章虽未注明写作时间，但郝经七绝诗有《戊午岁作〈一贯图〉戊辰冬十月晦始成》，[35]说明郝经开始构思《一贯图》，是在太宗八年戊午（1258），尚在太宗两路入侵南宋之前。
而《一贯图说》的完成，却是在十年之后的至元五年戊辰（1268），此时世祖忽必烈早已即位，郝经作为元朝国信使出使南宋，被囚禁仪真已逾九年。
与此相合，《先天图赞引》亦云：“经潜心玩味（《先天图》）逾二十年，近以久在舍馆，益得致志，故为之《说》，而意味无穷，复拜手而为之《赞》。”
[36]说明《先天图说》与《先天图赞》二文，也是拘留仪真时所作，时间当与完成《一贯图》相后先。
而他开始玩心于《先天图》，更是在二十年前，当时郝经正受聘顺天路左副元帅贾辅，为其教授诸子，并掌管贾氏藏书之万卷楼，尚未受召晋见忽必烈。
由此二例推测，郝经讨论理学基本命题和图式的系列文章，或许也是构思于出使南宋之前，而最终修改定稿，则在羁縻仪真潜心著述期间，可以代表郝经晚年成熟时期的理学思想。
从《陵川文集》的编次可知，无论郝经本人，还是文集的编纂者，对其理学著述都非常重视。
《陵川文集》将《太极图说》等各篇理学图记置于赋与诗歌之后、文集之首，而以讨论理学命题的诸篇论文紧接其后，甚至列在探讨经学的《五经论》和其他议论之前，表达了参与考较编辑《陵川文集》的赵穆、蒲道源等翰林院官员对郝经著作的认识。
而作为《陵川文集》编纂蓝本的《甲子集》，其文体顺序即是以论说接续诗赋，列为文集之首。
这样的编排，显然有意突出郝经理学著述在文集中的重要地位。
黄宗羲、全祖望《宋元学案》将郝经作为“江汉学侣”
，与太极书院辅佐王粹并列于《鲁斋学案》，仅收三百余字的生平小传一篇，而未曾引录郝经的理学论说。
[37]因此，后人对郝经的理学著述，一直缺乏重视和研究。
必须指出，如郝经这样通过系列文章，探讨理学基本命题，阐释理学重要图式，构建自己的理学体系，在金元之际的北方士人中是非常罕见的。
即便是对忽必烈确立汉制和元初儒学发展具有重要影响的许衡、刘因两位北方大儒，在其传世著作《鲁斋遗书》和《静修先生文集》中，类似对理学问题的直接讨论也不多见。
因而，《陵川文集》的理学篇章，对于探索金末元初北方学者对理学的接受和理解，无疑具有重要价值。
[1]苟宗道：《故翰林侍读学士国信使郝公行状》，见郝经：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第15页。
[2]郝经：《棣华堂记》，见《郝文忠公陵川文集》卷26，明正德李瀚刊本，1507，第12页。
[3]郝经：《先曾叔大父东轩老人墓铭》，见《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第1～2页。
[4]郝经：《先叔祖墓铭》，见《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第7页。
[5]郝经：《先伯大父墓铭》，见《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第2～4页。
[6]郝经：《先大父墓铭》，见《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第4页。
[7]元好问：《郝先生墓铭》，见《元好问全集》卷23，太原，山西古籍出版社，2004，上册，第517～518页。
[8]郝经：《先大父墓铭》，见《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第5页。
[9]郝经：《先父行状》，见《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第10页。
[10]郝经生年有二说：《先妣行状》云，郝经生于元光元年冬十一月，见《郝文忠公陵川文集》卷36，第14页；《甲子集序》云，郝经生“在甲戌元末，癸未之季数”
，即元光二年（1223）年底，见《郝文忠公陵川文集》卷29，第2页。
据苟宗道：《郝公行状》，郝经卒于至元十二年（1275）七月，年五十三。
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