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，并作《三笑轩记》，自嘲人生的三大无奈：“余娶妇二十载，未有胤嗣。
今年四十有七，老且至矣，方更得女，此一可笑也。
承平盛年，余尝三至京师，觊得微禄以为亲养。
间用荐者入朝，同进见忌，寻引避还江南。
今亲没已久，齿发变衰，自以为无复有用于世矣。
属南北用兵，乃始叨尘仕版，此二可笑也。
平居读书，至申、韩、卫鞅之用法，辄嘻然曰：‘是何不如周公之平易也！
’见人攘臂谈孙吴，辩论锋出，甚可喜而自幸其不能。
今忝备官使，辱游枢幕，朝夕从事，乃不离二者之间，此三可笑也。”
表达了自己“惴惴焉若缘颠崖，坠深谷，石欲堕而压之者”
，对晚年仕宦不以为喜、深以为惧的真实心境。
[20]陈基在至正后期的诗文中，反复表露上述忧惧的心态，和渴望卸任去职、隐居耕钓而不能的无聊赖。
其寄谢中书参政危素诗云：“忆昔相从客燕赵，削去涯岸无猜嫌。
辱陪五更佐三老，劝讲六经陈二南。
御史不容丞相忌，司隶侧目宫臣谗。
脱身党籍走吴楚，托迹丘园求孔聃。
孰令展禽三见黜，自分嵇康七不堪。
平生不解带刀剑，晚岁强使闻韬钤。
髀销怕骑将军马，面皱羞著从事衫。
折冲师旅非夙习，奔走戎行真可惭。
危言重畏速官谤，微禄不逮供亲甘。
慰情屡抱鞶丝女，与国未办添丁男。
胡为长年在道路，席不暇暖突不黔？几回乞身向藩省，未许曝背归茅檐。
终当投核谢寮友，径去结屋依山岚。
鄙夫岀处盖如此，为报先生聊口占。”
[21]在这首七言长诗中，陈基不但回顾自己早年与危素客游京师、仕途蹉跌的往事，述说晚年不乐仕进却不得不寄居张氏藩篱，为之奔走戎行的无奈，更表明了乞身归隐的强烈心愿。
不容忽视的是，陈基当初入仕元朝，得以佐三老五更劝讲《六经》，究竟为其平生得意事。
只是不慎犯忌，触怒天子，乃不得已避祸求全，引身南归。
其后屈心效力张氏，即恳奏元廷表彰岳武穆并修复西湖书院经史书版，入明又预修《元史》，皆可窥见陈基对元朝的一瓣心香未曾泯灭。
不过，即使在元末战乱中，陈基也利用自己的地位和影响，尽力做一些有利于文化传承的事情。
最可注意者约有二端：一是对宋朝抗金将领岳飞的表彰；二是修复西湖书院经史书版。
至正二十年春，元江浙行省平章张士信击败朱元璋部将常遇春，杭州得以保全。
[22]陈基乘机劝说张士信，修复久已荒芜的西湖岳飞祠庙，恢复其在平江和湖州的祭田，并代张士信撰文吊祭及撰写《精忠庙碑》，褒扬岳飞的忠诚和功业。
他还代张氏奏请元朝，将岳飞列入祀典，与山川群望、历代贤圣忠烈同样著之令甲，春秋致祭。
[23]至正二十三年，陈基又为重新修订刊刻《金佗稡编》作序，以便这部汇集岳飞传记资料的书籍得以流传后世。
[24]陈基于表彰南宋抗金将领岳飞如此在意，未尝不是希望借此激励张士诚兄弟对元朝的忠义之心，也由此可知陈基忠于元朝政权的态度，和对儒家“不事二主”
传统价值观的持守。
杭州西湖书院，原是南宋太学故址，其中裒辑了大量经史百家典籍的刻板。
南宋覆没，太学废弃，改为江南浙西道肃政廉访司治所。
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