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甚至于后来在中国自己拍摄的重大题材电视剧《历史转折中的李来亨》，竟然也将其拍摄为了一个好色的形象，直接造成该剧中一些颇为喜感的片段在弹幕视频网站上爆红，这就绝非李来亨在几百年前能够预料到的事情了。
现在李来亨关注的，还是怎么把平滇的舆论炒热起来，转移朝野上下对他决意不出兵伐辽救鲜的注意力。
李定国已经到成都就职了，另外还有马宝在广西、苗里琛在贵州待命，随时准备进讨云南。
有李定国在，他深悉孙可望的为人和性格，所以大顺军很早就放弃了招抚孙可望的计划，做好了武力平滇的准备。
伐辽战争被搁置下来，原本白旺筹集的大批粮秣军资，便向西南战场倾斜。
一车又一车的粮食送到了西南边陲之地，李来亨倒是想搞一些轨道马车之类的创新发明，但经过工政府和军器监等部门的核算，轨道马车完全不划算，一点降低成本、提高效率的作用都没有……
李来亨这才放弃了这个不切实际的脑洞。
有轨马车，也只有在工业城镇和矿山之间，才有存在的价值。
而现在大顺明显还没到需要有轨马车的地步，事实上即便更长远的以后，顺朝也未必会有有轨马车登上历史舞台的地步。
毕竟中国的城镇化发展太早，目前少有因矿山开发而形成的城市，即便到以后工业得到一定发展的时代，也需要是很多年后了，到时候新的技术又可以比有轨马车的效率高很多。
盘踞在云南的割据势力，除了孙可望外，还有沐国公府。
由于孙可望还打着明朝的旗号，他并没有彻底消灭沐国公的势力，而是保存了其一定独立性。
这时候的缅甸，尚在他隆王的治理下，对内采取休养生息的政策，以修复同阿拉干王朝战争造成的伤痛，国力处在恢复期，无意干涉天朝内政。
但孙可望却利用了缅甸这种息事宁人的态度，屡屡出兵行掠缅甸，以在缅华商为内应，不断攻破缅甸城池，特别是孙可望作为天主教教徒，打着宗教战争的旗号焚掠佛寺，劫取了很多缅甸佛寺积累数百年的财富，引起缅人的震怒。
可对这种情况，孙可望又实行外交怀柔手段。
他杀掉了一些参与焚烧佛寺的西营士卒，将其首级送至阿瓦，以示友好，又不断提出同缅甸通商友好的说辞，甚至声言今后每年都要赐缅甸若干岁币，以使得两国永世交好。
这样孙可望一面稳住缅甸君臣，一面继续在云南和缅甸的交界处扩张地盘，使得西营势力不断向缅甸内部渗透。
孙可望得知大顺委任李定国出镇四川，来讨伐自己以后，更感到云南并非久居之地，加紧开始了他转战海外，“另开一新世界”
的宏伟计划。
天法二年二月时，孙可望就通过太平天国皇帝朱由榔身边的太监庞天寿，同澳门的葡萄牙人建立联系，并以此为基础，同安达曼海上活动的葡萄牙冒险家们结盟。
在下缅甸一带，本来就活动着不少葡萄牙冒险家。
几年前，缅甸的他隆王就曾经和这些葡萄牙冒险家交手，虽然缅甸军队取得了最后的胜利，但缅军以三万人进攻葡萄牙人三百多人设防的堡垒，却死伤惨重，给缅甸人留下了很深的印象。
孙可望以一名虔诚的天主教教徒身份出现在葡萄牙人的面前，他自诩为天主教传说中的约翰王，对葡萄牙冒险家们百般封赏，终于同其达成了南北并进攻略缅甸的计划。
天法二年五月，孙可望通过派出的间谍，获悉又有大批顺军被调到湖南。
他预感到了顺军武力平滇的时间已经不远了，于是加紧了其攻略缅甸，向海外转移的计划……
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